Мечеть «Гадель» ежегодно проводит праздник «Курбан байрам». Каждый правоверный мусульманин может записаться на жертвенное животное. Жертвоприношение состаиться 25 октября после праздничного намаза «Гайдель-Адха» а также 26 октября до икенде намаза. Желающие совершить курбан в этом году просим обращаться в мечеть «Гадель» к Рамиль хазрату. Наши контакты 89872963289
Новость 2
Мечеть «Гадель» ежегодно проводит праздник «Курбан байрам». Каждый правоверный мусульманин может записаться на жертвенное животное. Жертвоприношение состаиться 25 октября после праздничного намаза «Гайдель-Адха» а также 26 октября до икенде намаза. Желающие совершить курбан в этом году просим обращаться в мечеть «Гадель» к Рамиль хазрату. Наши контакты 89872963289
Похожие товары
3.4
ТАТАРЫ СТАВРОПОЛЬЯ ПОСТРОЯТ МЕЧЕТЬ И БУДУТ ИЗУЧАТЬ ИСЛАМ
Категория: №01(04) январь 2012
Благодаря Муфтию Ставропольского края Мухаммаду хаджи Рахимову ставропольские татары вновь обрели утраченную связь с исторической родиной!
В далеком и благодатном Ставропольском крае живут татары… В далеком от исторической родины –
Татарстана.
Более полутора тысяч километров пришлось преодолеть преподавателям Буинского медресе Фагиму Сулейманову и Ансару Мулюкову, чтобы навестить своих бывших земляков - жителей трех татарских сел Ставрополья. Татары переселились сюда более двух веков назад, почти сразу после окончания очередной русско-турецкой войны и подписания Кючук-Кайнарджийского мира, определившего новые границы государства российского. Выходцы их Казанской и Вятской губерний, кстати, не только татары, но и туркмены, были определены на место жительства в Предкавказье в 1788 году Указом Екатерины II. Так что они по праву являются коренными жителями сначала Кавказской губернии, позже – Ставропольского края! При этом они не забывают свою историческую родину, свои традиции, обычаи, свою религию, благо живут они на земле, где многие исповедуют ислам.
«Мы в Татарстане и не подозревали о том, что в Ставрополье есть села, где проживают татары. Об этом стало известно, после того, как Мухаммад хаджи Рахимов стал муфтием Ставропольского края». – отметил Ансар Мулюков.
Мухаммад хаджи, возглавив вновь созданное Духовное управление мусульман Ставропольского края, первым делом объехал свой регион, чтобы познакомиться с мусульманскими общинами края. Посетил муфтий и татарские села Малый, Верхний и Нижний Барханчаки, что в Ипатовском районе. Это он, увидев неподдельный интерес барханчакцев к исламу, обратился к преподавателям медресе из Татарстана с предложением приехать к своим бывшим землякам и рассказать им о вере их предков.
Об исламе жителям здешних аулов пришлось забыть с приходом советской власти. До недавнего времени здесь и намаз никто не читал, некому было прочитать необходимые при захоронении молитвы и дуа за покойного. А ведь приехав сюда в конце 18 века, вятские и казанские татары и туркмены первым делом построили на новом месте мечети и строго соблюдали все каноны ислама. Сегодня сохранился лишь фундамент одной их них – в Малом Барханчаке…
Сюда и приехали гости из Татарстана. В Малом Барханчаке, где живут одни лишь татары, Фагима хазрата и Ансара хазрата приняли очень тепло, устроили открытую встречу в местной школе. Преподаватели Буинского медресе – одного из старейших мусульманских учебных заведений пробыли в Ипатовском районе неделю. И успели прочитать всем барханчакцам цикл вводных лекций по исламу. Фагим Сулейманов и Ансар Мулюков отметили, что во всех трех селах много молодежи, высокая рождаемость, сами села развиваются, многие из потомков переселенцев до сих пор продолжают дело отцов и дедов и занимаются разведением скота, и сегодня барханчакцы стремятся заполнить духовный вакуум, образовавшийся в период воинствующего атеизма.
«У молодых к религии интереса гораздо больше, чем у старшего поколения. У детей после наших уроков аж глаза горели. Один мальчик просил у отца, чтобы тот отпустил его с нами в Буинское медресе учиться, так ему понравилось. Старшее поколение пьет, они остались коммунистически зараженными. Об исламе знания общие – то, о чем рассказывают по телевизору: ваххабизм, терроризм, прочие проблемы», - рассказывает имам-мухтасиб Буинского медресе Фагим Сулейманов. – «Мы рассказывали детям, что мы все - дети Адама (мир ему), и перед Всевышним все равны, что со стереотипами о том, что борода – это зло, далеко не уедешь. Говорили о семье и браке, об обязательном уважении к взрослым, о том, что ислам не следует рассматривать узко, ведь это чистая, многогранная религия. Привезли барханчакцам и буклеты о вредности наркомании».
Гости уехали, сделав жителям Малого Барханчака неожиданный подарок.
«Мы нашли один заброшенный источник, - рассказал Ансар Мулюков, - и расчистили его от пластиковых бутылок и мусора».
«Вода там очень мягкая и вкусная, жаль было оставлять такой источник без дела. Мы с жителями села приварили цепь и ручку к железному цилиндру и теперь там действующий колодец», - продолжил Фагим Сулейманов.
Когда старый заброшенный источник был восстановлен, имамы написали такбир (возвеличивания Всевышнего) на надколодезном глиняном домике и устроили для жителей официальное открытие колодца.
«Поначалу селяне даже удивлялись, зачем мы все это сделали, ведь целью нашего визита было обучение, а не установка колодцев. Но мы объяснили им, что это - не менее благое дело для мусульманина. Мы умрем, а источник еще долго не иссякнет, и каждый, кто выпьет из него, будет вспоминать нас добрым словом», - сказал Ансар Мулюков.
Памятью об этом визите станет и уголок в местном клубе, выделенный для проведения пятничных намазов и сбора мусульман. Сейчас, вдохновленные поддержкой татарстанских имамов, жители Малого Барханчака хотят на месте разрушенной мечети, от которой остался лишь фундамент, построить новую мечеть.
Переговоры с администрацией Ипатовского района о строительстве мечети взял на себя Муфтий Ставропольского края, председатель РАИс Мухаммад хаджи Рахимов. И мы уверены, что благодаря уважению и авторитету, которые Мухаммад хаджи снискал в регионе за столь короткий срок своего служения на посту духовного лидера Ставрополья, разрешение на строительство мечети будет получено. Гости же из Татарстана пообещали отправить на помощь барханчакцам квалифицированную строительную бригаду из Казани.
В скором времени будет решен вопрос и о длительной командировке нескольких имамов из Татарстана для серьезного обучения детей. «В молельной постоянно должен работать имам, проводить пятничную хутбу, праздничные намазы. Мы восстановим мусульманскую практику в Малом, Верхнем и Нижнем Барханчаках», - заверил на прощание Ансар Мулюков.
В основе публикации – материалы сайта Председателя РАИС.
500 РЯЗАНСКИХ ДЕТЕЙ-ИНВАЛИДОВ ПОЛУЧИЛИ ПОДАРКИ ОТ МУСУЛЬМАН
Категория: №01(04) январь 2012
Для мусульманина лучшей наградой за совершенное им богоугодное дело является искренняя благодарность! И Милостью Всевышнего является для мусульманина предоставленная Им возможность совершить богоугодное дело ради Аллаха! Такой возможностью воспользовались прихожане Местной религиозной организации мусульман города Рязани «Инам», когда организовали для детей-инвалидов благотворительную акцию.
В дни зимних каникул в городском Дворце Молодежи собрались более 300 ребятишек с ограниченными физическими возможностями, в большинстве своем из малообеспеченных семей и детских домов.
Как написала в своем благодарственном письме директор рязанской школы для детей-инвалидов Галина Карпачева, «эти дети испытывают огромный дефицит общения и поэтому каждый праздник для них - огромная радость».
- Если бы вы видели, как были рады дети! Что нужно малышам для праздника? Угощение и внимание. И мы постарались, чтобы они получили и то и другое, - говорит председатель МРОМ «Инам» Эльшан хаджи Алиев.
Огромную радость, полученную от спектакля «Зимняя сказка», от праздничной программы с викториной, песнями и танцами, организаторы акции подкрепили еще и сладкими подарками. Чуть раньше такие же подарки получили еще 200 детей, которые не могли приехать во Дворец.
- Мы постарались провести мероприятие на высоком уровне, чтобы дети почувствовали заботу и внимание. Мы не привязывали эту встречу именно к Новому году, просто так сложилось, что в этот период общие каникулы и для детей, и для взрослых. Это праздник для детей разных национальностей и вероисповеданий, но с общими проблемами здоровья, - отметил Эльшан хаджи, - и в подготовке мероприятия участвовали представители различных национально-культурных автономий, проживающих в Рязани, и Совет мусульман Рязанской области.
Поддержку организаторам благотворительной акции оказали Российская ассоциация исламского согласия и Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, выделивший финансовые средства на проведение праздника и приобретение подарков.
К словам благодарности директора школы Г.Карпачевой в адрес МРОМ «ИНАМ» и Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования присоединилась и директор Благотворительного фонда во имя святителя Василия Рязанского И. Евсина, которая также поблагодарила организаторов за проведение мероприятия и выразила надежду на дальнейшее сотрудничество.
Одушевленные первым опытом проведения подобных мероприятий, мусульмане Рязани намерены организовать такой же праздник и 1 июня – в День защиты детей.
По материалам сайта Председателя РАИС
новость 3.2
Муфтий Фарид хазрат Салман, Глава Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия (РАИС) – Всероссийского Муфтията, руководитель Казанского Центра исследований Корана и Сунны Пророка
Родился Фарид хазрат Салман (Хайдаров Фарид Адибович) в 1969 г. в Казани. Татарин. После окончания средней школы в 1986 г. поступил на исторический факультет Казанского Государственного университета (КГУ), который окончил с отличием в 1991 г. В 1986-88 гг. работал в археографической лаборатории КГУ и в Госархиве Татарстана (татарский отдел). Во время празднования 1100-летия принятия ислама в России (1989 г.), организованного ДУМЕС, был переводчиком при делегациях Ирака, Кувейта и Сирии. Работал старшим преподавателем в медресе при мечети Нур Ислам, мечетей Аль-Марджани и Азимовской (Казань), преподавал в Исламском университете Аль-Фатых (Казань).
Обучался в Ливане, в Сирии, прошел курсы повышения квалификации в исламском университете Абун-Нур (Дамаск), был посвящен в ученики досточтимого шейха Ахмеда Кефтаро, ныне упокоившегося муфтия Сирии. Свободно владеет арабским языком. Переводит с английского, персидского, турецкого и османского языков. Закончил Казанское медресе им. 1000-летия Ислама. На духовной должности с 1991 г., когда был назначен главой международного отдела Мухтасибатского Управления Татарстана. В 1992 г. назначен на должность заместителя муфтия ДУМ Татарстана - руководителя международного отдела, затем - имама-хатыба мечети на Сенной площади (Казань). В 1997 г. Указом Верховного муфтия, председателя ЦДУМ России Таджуддина присвоен духовный сан муфтия (пожизненно).
Послужной список муфтия Ф.Салмана:
- имам-хатыб Соборной мечети Аль-Марджани (1995-97 гг.);
- заместитель мухтасиба г. Казань (1996-97 гг.);
- имам-хатыб мечети Булгар (1997-2000 гг.);
- муфтий Татарстана (в составе ЦДУМ) (1997-2001 гг.);
- заведующий международным отделом Мухтасибатского Правления мусульман Республики Татарстан,
председатель богословской комиссии Духовного Управления мусульман Республики Татарстан
(ДУМРТ);
- муфтий Ямало-Ненецкого автономного округа (ЦДУМ России);
- заместитель Верховного муфтия ЦДУМ по информационной работе;
- заместитель Верховного муфтия, глава Совета Улемов;
- глава Московского представительства ЦДУМ России;
- представитель ЦДУМ России на совместных правительственных комиссиях по общественным и
конфессиональным вопросам;
- представитель ЦДУМ в Межрелигиозном совете России.
Муфтий Фарид Салман принимал участие в работе международных конференций по вопросам ислама в Лондоне, Дамаске, Аммане, Багдаде, Каире, Стамбуле, Нью-Йорке, Баку, Куала-Лумпуре, Джакарте, Дели,Софии. В составе делегации ЦДУМ выезжал в Сирию, Ливан, Египет, Турцию, Ирак, Катар, Великобританию, Марокко и т.д.
Автор ряда трудов по теологии и богословию. Ниже приведены основные научные и богословские труды:
Перевод смыслов Священного Корана на татарский язык.
Учебное пособие по чтению Священного Корана, на татарском языке.
Толкование седьмицы Священного Корана на татарском языке.
Толкование «Открывающей» суры Священной Книги «Аль-Фатиха». Книга называется «Дух Корана», на русском языке.
Учебное пособие по основам Вероубеждения и чтения Священного Корана, на русском языке.
Комментарии к «Собранию изящных словес», на русском языке.
Сборники ежегодного календаря на татарском языке (с 2000 г.).
Эти произведения получили высокое признание и оценку татарского народа, распространены в Татарстане, России, а также в странах СНГ и в ряде других государств.
В настоящее время муфтий Ф. Салман является директором Центра исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан. С весны 2011 г. является председателем Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия (РАИС) - Всероссийского муфтията в ранге раис-ул-улама.
Под руководством муфтия Ф.Салмана готовится к публикации современное толкование Священного Корана, которое призвано укрепить интерес национальной молодежи к традиционному для татар ханафитскому толку Ислама.
«Братья-мусульмане» в России и Татарстане.
Рубрика: Статьи.Мнения.Взгляды. Автор: Собкорр 5 апрель 2012
5 апреля 2012 года в столице Татарстана состоялось заседание постоянно действующего Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «»Ихван аль-Муслимун» (»Братья-мусульмане») и ихванизм в России: проникновение, характер деятельности, последствия для мусульманского сообщества страны», организатором которого выступил Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Мероприятие прошло в формате круглого стола.
Сегодня организация «Братья-мусульмане» является одной из международных структур политического ислама, цель которых — приход к власти и создание исламистского государства во всемирном масштабе. Основанная в 1928 году, организация создала сеть своих отделений по всему Ближнему Востоку, а ее адепты и последователи есть по всему миру. Присутствуют они и в России, несмотря на то, что решением Верховного суда РФ от 14 февраля 2003 года ее деятельность на территории нашей страны была запрещена. Однако это не означает, что ихванисты не ведут работу в России в пропаганде своих взглядов в мусульманской среде.
По мнению председателя Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия, директора Центра изучения Благородного Корана и Пречистой Сунны Фарида Салмана, провести четкий водораздел между салафизмом и ихванизмом очень сложно. Если исторически учение ихванизма обосновали концептуально Хасан аль-Банна (1906-1949) и Сайид Кутб (1906-1966), то сегодня главным идеологом «Братьев-мусульман» является Юсуф аль-Кардави, проживающий в Катаре. Именно находясь в этом небольшом государстве Персидского Залива, идеолог ихванизма с правящим семейством (эмиром Катара является Хамад бин Халифа Аль-Сани), которое на практике придерживается ваххабизма. Вот почему альянс ваххабизма и ихванизма имеет настолько сильный союз, что ихванисты выступают в роли защитников и адвокатов ваххабизма, занимаясь реабилитацией ваххабизма в глазах других мусульман.
Научный сотрудник Центра исламоведческих исследований Академии наук Республики Татарстан Рустам Нургалеев считает, что в России и, в частности в Татарстане, выросло поколение мусульманской молодежи, воспитанной на импортной идеологии, к которой относится и ихванизм. Ученый выступил против ориентации российской мусульманской молодежи на зарубежные религиозные центры, считая, что к этому вопросу необходимо подходить ответственно, и если и направлять кого-то учиться, то только после получения базового образования на родине, а только потом ехать учиться за рубеж, причем не в любую исламскую страну, а в те, где исповедуют тот же мазхаб, что и мусульманские народы России: например, Сирию. Однако если произойдет в ближайшее время интервенция в Сирию, а ее будет ждать судьба Ливии, чего активно добиваются ваххабитские монархии Персидского Залива, то обучение россиян в Сирии можно будет поставить под вопросом.
Аспирант Института востоковедения РАН Арсен Хизриев рассказал о той религиозной литературе «Братьев-мусульман», которые распространяются в России. По мнению молодого исламоведа, подобные книги в нашей стране выпускают издательства «Сантлада», «Умма» и «Бадр». Однако религиозная литература в печатном виде не может конкурировать с тем пространством Интернета, где любой желающий может познакомиться с ихванистскими сочинениями в еще большом разнообразии.
Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов остановился подробно на деятельности ихванистов в России и, конкретно, в Татарстане. «Российские ихванисты, работая преимущественно в СМИ, активно проводят мысль на необходимость политизировать ислам, чтобы мусульмане участвовали активно в политике не как отдельные граждане, а как религиозное сообщество. Ярким доказательством этого является их желание принять участие даже в «белоленточном» движении, возникшем в период между парламентскими и президентскими выборами в России в декабре 2011 года – марте 2012 года. Так ими была подготовлена так называемая «Исламская гражданская хартия», целью которой было включить российских мусульман в массовые антиправительственные политические акции.
Являясь исламистским лобби, ихванисты пытаются через СМИ убедить российские власти в необходимости поддержать своего идеолога Юсуфа аль-Кардави и, к примеру, по вопросам Сирии поддержать военную интервенцию на ее территорию», — делает вывод Раис Сулейманов. Когда Юсуф аль-Кардави призвал к бойкоту российских товаров, то сайт «IslamNews» пытался донести, что идеолога «Братьев-мусульман» неправильно поняли, что он не призывал к этому.
В Татарстане ихванисты мимикрируют свою деятельность через социальное служение: организация бесплатных обедов для стариков, работа с детьми, организация культурных вечеров, религиозных проповедей и т.д. По словам эксперта, ихванизм в Татарстане активно распространяют через проповеди арабские проповедники, чьи книги уже были признаны Духовным управлением мусульман Татарстана не соответствующими традиционному для татар исламу ханафитского мазхаба.
В завершение круглого стола эксперты отметили, что «Братья-мусульмане» в России действуют гораздо аккуратнее, тоньше и скрытнее, в отличие от ваххабитов. Они стараются преподнести себя в качестве современно ориентированных и социально активных мусульман, чтобы завоевать популярность у окружающего населения, расположить к себе органы власти.
Опубликовано на : http://www.e-umma.ru/node/1187
Отзывы и пинг пока закрыты.
3.5
МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР-2012
МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР-2012
межрегиональный форум мусульманской культуры, выставка культурного наследия и ярмарка товаров народного потребления
15-18 марта 2012 года, г. Пермь
ОРГАНИЗАТОРЫ: Российская ассоциация исламского согласия - Всероссийский Муфтият, Духовное управление мусульман Пермского края (Пермский Муфтият) и Администрация Губернатора Пермского края.
ОФИЦИАЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА: Администрация Президента Российской Федерации, Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, Правительство Пермского края, Глава города и Администрация города Перми
ЦЕЛЬ ФОРУМА: Содействие укреплению культурных и экономических связей между мусульманскими организациями России и зарубежья
ЗАДАЧИ ФОРУМА:
- Развитие сотрудничества между Духовными управлениями мусульман России в области образования, экономики и культуры
- Укрепление и расширение межконфессиональных связей в Пермском крае и соседних регионах
- Создание профессиональной площадки для обмена опытом, делового общения и расширения связей с международным исламским и инвестиционным сообществом, поиска партнеров для вложения средств в реальный сектор экономики России
ВЫСТАВОЧНАЯ ЧАСТЬ ФОРУМА:
- Мусульманская святыня: Волос Пророка (да будет ему благословение и мир от Аллаха) и другие исторические артефакты
- Духовные управления мусульман (Муфтияты), Мухтасибаты, Мечети
- Паломнические фирмы
- Медресе и другие высшие и средние мусульманские учебные заведения
- Издательства: выставка изданий Корана и духовная литература
- Архитектурные, строительные и реставрационные организации
- Художественно-производственные мастерские с предметами культового назначения
- Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы
- Ювелирные изделия
- Мед и продукты пчеловодства
- Товары народного потребления (мусульманская атрибутика, одежда и др.): закрытый показ мусульманской моды
- Производители халяль-продуктов питания
ДЕЛОВАЯ ПРОГРАММА ФОРУМА:
- Круглый стол «Перспективы сотрудничества регионов России в сфере исламской культуры, науки и образования»
- Конференция «Будущее исламских финансов в России: перспективы и особенности использования исламских финансовых инструментов в современном региональном бизнесе»
- Конференция по обмену опытом развития международного сотрудничества в сфере образования, торговли и культуры с учетом потребностей мусульманского общества
- Научная конференция «История Ислама: современные исследования и интерпретации»
- Презентация Российской ассоциации исламского согласия - Всероссийского Муфтията
- Презентации Духовных Управлений мусульман регионов России
Приглашаем принять участие в форуме «Мусульманский мир - 2012». Готовы по Вашему запросу предоставить информацию об условиях участия и другие необходимые сведения.
Место проведения: Выставочный центр «Пермская ярмарка», г. Пермь, 614077, бульвар Гагарина, 65
Координатор проекта: Черемных Александр Сергеевич, (342) 262-58-30, cheremnyh@expoperm.ru
Координатор от РАИС: Розалия Савукова, (342) 217-97-79, +7 922 35 44 371
СОЛДАТЫ В МЕЧЕТИ
Категория: №01(04) январь 2012
Знаменательное событие произошло в одну из пятниц в Соборной мечети Екатеринбурга - в мечеть пришли солдаты!
Входишь в молельный зал и поначалу останавливаешься в недоумении: а туда ли я попал? Перед тобой, куда ни кинь взгляд, - аккуратно бритые затылки, склоненные в молитве, и одинаковые – в форме – спины. Такого еще в нашей мечети не бывало! Но давно должно было случиться…
Дело в том. Что Председатель Духовного управления мусульман Урала, Муфтий Урала Сибагатулла хазрат Сайдулин – частый и желанный гость в армейских частях, расположенных на территории Свердловской области. Историк по образованию, философ по складу ума, он удивительно быстро находит общий язык с людьми, которые привыкли, скорее, не «разговоры разговаривать», а «дело делать». Дело нужное, дело важное – с оружием в руках защищать Родину! Но Сибагатулла хазрат и сам служил в молодости в армии – командиром БМП и отделения мотострелкового взвода в мотострелковых войсках Группы советских войск в Германии, и педагогом ему довелось в свое время поработать – в школе и в техникуме. А став священнослужителем, как бы высоко не поднялся в своей должности, Сибагатулла хазрат никогда не забывает о нуждах и чаяниях мусульман, кем бы они не были: детьми из обычной, по соседству с мечетью, школой, стариками из далеких деревень, или, вот, солдатами, прибывшими на место службы на Урал из разных уголков нашей огромной страны.
Гостями Соборной мечети на этот раз оказались военнослужащие 32-го военного городка, мусульмане. Более 100 человек – целая рота! Во главе с отцами-командирами, которые – два лейтенанта и прапорщик - тоже были мусульманами. Многие из них уже знакомы с Муфтием хазратом, который не раз бывал у них в частях, проводил с личным составом беседы о духовности, о вере, разъяснял и солдатам-мусульманам, и их командирам основы ислама.
После коллективного пятничного намаза юноши с большим вниманием выслушали пятничную проповедь, в которой Муфтий хазрат особенно настаивал на недопустимости вражды между представителями разных конфессий: в воинском коллективе такая вражда гораздо опаснее, чем в любом другом общественном собрании. Он отметил особенность края, в котором они несут свою службу. На Урале всегда бок о бок жили представители разных национальностей, исповедующие все основные мировые религии, и между ними никогда не было вражды на религиозной почве. Урал – край, где люди веками жили в мире и согласии, и никогда не делили на своих и чужих по религиозному или какому-либо другому признаку. Кузница мастеров – и так называют наш Урал, поэтому здесь превыше всего ценятся трудолюбие, мастерство и добросовестность в выполнении своего дела. На прощание Сибагатулла хазрат пожелал воинам-мусульманам проникнуться уральским духом и стать настоящими мастерами в их нелегком ратном деле.
Беседа между священнослужителем и военнослужащими в более непринужденной обстановке продолжился за праздничным обедом, приготовленным специально для необычных гостей. Но с этого дня посещение мечети солдатами должно стать доброй традицией, ИншАллах. И уже никого не будут удивлять аккуратно бритые затылки и спины цвета хаки, склоненные, как в едином строю, в намазе в молельном зале екатеринбургской Соборной мечети.
Об организации Центр исследований Корана и Сунны
Центр исследований Корана и Сунны является общественным объединением. Организация создана на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан и юридических лиц — общественных объединений, способствующих реализации возможностей и потенциала научных кругов, мусульманской общины Российской Федерации в содействии развития государственно-конфессиональных отношений.
Полное наименование Организации на русском языке: Региональная общественная организация «Центр исследований Корана и Сунны» Республики Татарстан.
Географически Центр исследований Корана и Сунны располагается в пределах Республики Татарстан. Естественно, что деятельность Центра исследований Корана и Сунны не ограничивается лишь территорией Республики Татарстан.
Целью создания Организации является всестороннее исследование жизни мусульманского сообщества Республики Татарстан, России, всемирной мусульманской уммы, жизни, вообще, человеческого общества в свете Благородного Корана и Пречистой Сунны Посланника Аллаха, господина нашего Мухаммада ( да пребудут с ним мир и благословение от Аллаха!).
Основными задачами Организации являются:
- организация информационно-аналитической лаборатории для всестороннего изучения Корана и Сунны, обобщения и анализа вопросов, возникающих при их изучении;
- организация и проведение научно-практических конференций, форумов, семинаров различного формата по всесторонним по исследованиям Корана и Сунны.
- организация и проведение с заинтересованными сторонами научных, конфессиональных, смешанных, совместных научно-религиозных и научно-межрелигиозных конференций, диспутов, диалогов и форумов;
- организация курсов и семинаров для обучения наукам Корана и Сунны;
- развитие международных контактов и обмен опытом в сфере изучения Корана и Сунны;
-предоставление аналитической информации и консультирование заинтересованных государственных структур и иных коммерческих и некоммерческих организаций;
- издание трудов;
- популяризация итогов исследований Корана и Сунны;
- проведение благотворительных акций и мероприятий;
Главой центра является муфтий Фарид Салман.