МИНИМАЛЬНЫЙ ЗАКАЗ ОТ 3500 РУБ.
  • О компании
  • Магазин
  • Контакты
  • Ответы / Вопросы
Khadijah
Логин / Регистрация
0 Избранное
0 Сравнить
0 пунктов / 0,00 ₽
Меню
Khadijah
0 пунктов / 0,00 ₽
  • Атрибутика
    • Браслеты
    • Визитницы
    • Для похорон
    • Ихрам
    • Компасы
    • Кулоны и значки
    • Кумганы и афтабы
    • Мусульманские четки
    • Намазлыки
    • Портмоне
    • Часы
  • Головные уборы
    • Мужские головные уборы
    • Женские головные уборы
      • Аксессуары
      • Бони
    • Детские головные уборы
  • Для детей
    • Головные уборы
    • Детское здоровье
    • Игры
    • Книги
    • Коврики для намаза
    • Куклы
    • Пазлы
    • Раскраски
Ожидается изображения товара
Увеличить
ГлавнаяНовости Ахмедхади Низамутдинович Максудов или Хади Максуди (Ахмад-Хади б. Низам ад-дин; 28 сентября 1868 — 28 июня 1941) — татарский языковед, педагог, исламовед-популяризатор, политический и общественный деятель. Один из наиболее известных татарских интеллигентов начала ХХ в. Брат С. Н. Максудова.
Предыдущий товар
Заполнитель
акция-с 9 июня по 31 августа магнит с «Аятель-Курси, Назар, Баракат» 3 молитвы
Назад к товарам
Следующий товар
Заполнитель
серьги оптом из прессованного камня - голубого цвета

Ахмедхади Низамутдинович Максудов или Хади Максуди (Ахмад-Хади б. Низам ад-дин; 28 сентября 1868 — 28 июня 1941) — татарский языковед, педагог, исламовед-популяризатор, политический и общественный деятель. Один из наиболее известных татарских интеллигентов начала ХХ в. Брат С. Н. Максудова.

Ахмедхади Низамутдинович Максудов или Хади Максуди (Ахмад-Хади б. Низам ад-дин; 28 сентября 1868 — 28 июня 1941) — татарский языковед, педагог, исламовед-популяризатор, политический и общественный деятель. Один из наиболее известных татарских интеллигентов начала ХХ в. Брат С. Н. Максудова.

Родился в семье муллы, в Студено-Ключинской волости (по другим сведениям — в ауле Ташсу Казанского уезда) Казанской губернии. В 1881 году поступил в Апанаевское медресе Казани, окончив которое стал преподавать ученикам младших классов. Будучи педагогом-практиком, разработал новые обучающие методики и написал ряд учебников, а в 1892 году выпустил азбуку «Первый учитель» («Первоначальный учитель»), позволявшую в кратчайшие сроки освоить арабский алфавит. Этот учебник выдержал к 1917 году более тридцати изданий с тиражом более 1 миллиона экземпляров и принёс автору всероссийскую славу, став самой массовой дореволюционной татарской азбукой и на несколько десятилетий — основным учебным пособием не только для татар, но и для других тюркских народов империи. Известный просветитель Исмаил Гаспринский, издававший в то время в Крыму газету «Терджиман», заметил молодого талантливого учителя, и не ограничиваясь теоретической поддержкой, пригласил его в в 1893 году на работу в Бахчисарай, в знаменитое медресе «Зинжырлы».

В 1896 году Ахметхади Максуди вернулся в Казань, но был встречен насторожённо. Ему пришлось сменить целый ряд учебных заведений, нигде не находя понимания своих идей. Несмотря на все трудности и общественное непонимание, он упорно продолжал заниматься самообразованием и создавать новые учебники по различным отраслям знаний. В 1896—1899 годах он сдал экзамены по курсу Татарской учительской школы, а в 1903—1905 годах был вольнослушателем Казанского университета.

В 1899 году женился на Зайнаббану Сулеймановне Мишкиной, дочери одного саратовского суконного фабриканта, а по материнской линии — внучке богатого коммерсанта и промышленника Исхака Юсуповича Апанаева.

Автор учебника по арабскому языку «Шифахия», впервые изданного в 1898 (последнее переиздание: Уфа, 1991); составитель самоучителя русского языка для мусульман России «Русистан. Практический учебник» и «Самоучителя татарского языка для русских» (1925); автор словаря научных, профессиональных и литературных терминов русского, арабского и турецкого языков. Написал ряд популяризаторских работ по исламу («Гакаид», «Намаз», «Тахарат», «Джамагат», «Гибадат исламия» — переиздана в 1989, 1990 и 1994), которые были использованы в качестве школьных учебников. Автор более 40 трудов.

В 1900-х учитель 1-го Казанского мусульманского училища и 2-й Казанской гимназии.

C 1906 по 1918 годы, прервав на это время преподавательскую деятельность, издавал в Казани татарскую газету «Юлдуз» (Звезда). В первое время еженедельная, газета очень скоро стала ежедневной и превратилась в самое популярное издание татарской периодики этого периода. В эти же годы, будучи избран гласным Городской думы, стал инициатором открытия публичной татарской библиотеки «Китапхана Исламия» (Исламская библиотека)[1].

В советское время преподавал в школах, а также арабский язык в ВПИ. Арестован 21 декабря 1932 года; под стражей до мая 1933. Обвинен в руководстве «Всесоюзной социалистической фашистской партией». 13 декабря 1933 ОСО при Коллегии ОГПУ осужден по статье 58-10, 11 на 3 года ссылки. В январе 1934 выслан в Вятку. В последние годы жизни в ссылке писал книгу «Восточная философия». Вновь арестован в начале 1938; обвинен в участии в «КРО „Идель-Урал“», но был оправдан и освобожден (1939).

Сравнить
Добавить в «Избранное»
Артикул: 7814 Категория: Новости
Поделиться
  • Описание
Описание

Ахмедхади Низамутдинович Максудов или Хади Максуди (Ахмад-Хади б. Низам ад-дин; 28 сентября 1868 — 28 июня 1941) — татарский языковед, педагог, исламовед-популяризатор, политический и общественный деятель. Один из наиболее известных татарских интеллигентов начала ХХ в. Брат С. Н. Максудова.

Родился в семье муллы, в Студено-Ключинской волости (по другим сведениям — в ауле Ташсу Казанского уезда) Казанской губернии. В 1881 году поступил в Апанаевское медресе Казани, окончив которое стал преподавать ученикам младших классов. Будучи педагогом-практиком, разработал новые обучающие методики и написал ряд учебников, а в 1892 году выпустил азбуку «Первый учитель» («Первоначальный учитель»), позволявшую в кратчайшие сроки освоить арабский алфавит. Этот учебник выдержал к 1917 году более тридцати изданий с тиражом более 1 миллиона экземпляров и принёс автору всероссийскую славу, став самой массовой дореволюционной татарской азбукой и на несколько десятилетий — основным учебным пособием не только для татар, но и для других тюркских народов империи. Известный просветитель Исмаил Гаспринский, издававший в то время в Крыму газету «Терджиман», заметил молодого талантливого учителя, и не ограничиваясь теоретической поддержкой, пригласил его в в 1893 году на работу в Бахчисарай, в знаменитое медресе «Зинжырлы».

В 1896 году Ахметхади Максуди вернулся в Казань, но был встречен насторожённо. Ему пришлось сменить целый ряд учебных заведений, нигде не находя понимания своих идей. Несмотря на все трудности и общественное непонимание, он упорно продолжал заниматься самообразованием и создавать новые учебники по различным отраслям знаний. В 1896—1899 годах он сдал экзамены по курсу Татарской учительской школы, а в 1903—1905 годах был вольнослушателем Казанского университета.

В 1899 году женился на Зайнаббану Сулеймановне Мишкиной, дочери одного саратовского суконного фабриканта, а по материнской линии — внучке богатого коммерсанта и промышленника Исхака Юсуповича Апанаева.

Автор учебника по арабскому языку «Шифахия», впервые изданного в 1898 (последнее переиздание: Уфа, 1991); составитель самоучителя русского языка для мусульман России «Русистан. Практический учебник» и «Самоучителя татарского языка для русских» (1925); автор словаря научных, профессиональных и литературных терминов русского, арабского и турецкого языков. Написал ряд популяризаторских работ по исламу («Гакаид», «Намаз», «Тахарат», «Джамагат», «Гибадат исламия» — переиздана в 1989, 1990 и 1994), которые были использованы в качестве школьных учебников. Автор более 40 трудов.

В 1900-х учитель 1-го Казанского мусульманского училища и 2-й Казанской гимназии.

C 1906 по 1918 годы, прервав на это время преподавательскую деятельность, издавал в Казани татарскую газету «Юлдуз» (Звезда). В первое время еженедельная, газета очень скоро стала ежедневной и превратилась в самое популярное издание татарской периодики этого периода. В эти же годы, будучи избран гласным Городской думы, стал инициатором открытия публичной татарской библиотеки «Китапхана Исламия» (Исламская библиотека)[1].

В советское время преподавал в школах, а также арабский язык в ВПИ. Арестован 21 декабря 1932 года; под стражей до мая 1933. Обвинен в руководстве «Всесоюзной социалистической фашистской партией». 13 декабря 1933 ОСО при Коллегии ОГПУ осужден по статье 58-10, 11 на 3 года ссылки. В январе 1934 выслан в Вятку. В последние годы жизни в ссылке писал книгу «Восточная философия». Вновь арестован в начале 1938; обвинен в участии в «КРО „Идель-Урал“», но был оправдан и освобожден (1939).

Похожие товары

Заполнитель
Сравнить
Закрыть

ИСТОРИЯ ИСЛАМА В ПРИКАМЬЕ ГЛАЗАМИ ОЧЕВИДЦЕВ

Новости

Категория: №01(04) январь 2012

Пермский государственный педагогический университет получил грант на исследование истории ислама в Прикамье. 

Диплом лауреата XIII городского конкурса социально-значимых проектов «Город – это мы» торжественно вручили доценту кафедры новой и новейшей истории Пермского государственного педагогического университета, руководителю Центра устной истории, кандидату исторических наук Гульсине Селяниновой! Проект «Подготовка сборника воспоминаний о сохранении религиозных традиций мусульманской общиной Прикамья в период советской власти» был представлен на очередной конкурс Духовным управлением мусульман Пермского края. Совместная работа над созданием Сборника воспоминаний началась в 2011 году. Студенты исторического факультета ПГПУ все лето занимались сбором устного материала: ездили по городам и селам Пермского края, записывали воспоминания старожилов о том, как им, мусульманам, жилось в советское время, как хранили они веру отцов и дедов, как непросто порой было…

- Одна бабушка рассказала, как ей было трудно в юности. В школе приходилось носить красный галстук и скрывать, что ты мусульманка, иначе последует наказание. А дома родители, глубоко верующие люди, которые были против советской власти, не раз сжигали пионерский галстук. Эта бабушка считает, что ей удалось сохранить свою веру: она всегда старалась исполнять мусульманские обряды. И теперь радуется тому, что можно беспрепятственно ходить в мечеть, совершать намаз, - рассказала студентка Екатерина Горошникова на конференции по итогам летней практики, которая состоялась как раз накануне чествования победителей конкурса «Город – это мы».

К слову, и со сбором материала было не очень просто. Студенты признаются, что в некоторых случаях их даже на порог не пускали, даже один раз чуть собак на них не спустили. Иногда начинали откровенничать только после того, как, по их просьбе, приходилось выключать диктофон. Похоже, не забыт еще страх перед властями, устраивавшими в те годы гонения на верующих людей.

Всего за время летней практики удалось записать воспоминания почти полсотни жителей Перми и Пермского края, которые лягут в основу Сборника. Это уникальные сведения, потому что, по мнению Гульсины Селяниновой, в истории ислама на территории Пермского края почти не отражены годы советской власти, по крайней мере, документальных источников, относящихся к этому периоду, очень мало. И в этом случае устные источники – рассказы очевидцев, их взгляд на жизнь мусульманской общины изнутри – имеет огромное значение. И в этом смысле труд студентов-историков очень важен, подчеркивает автор проекта.  

Исследованиями истории ислама в Прикамье Гульсина Дагирьяновна занимается с конца 90-х годов прошлого века. В частности, известны ее труды, посвященные делу «антисоветской организации ишанизма» и деятельности мусульманской общины Прикамья в годы Великой Отечественной войны. Инициатором первых исследований в этой области был ее коллега, кандидат исторических наук, заведующий кафедрой отечественной истории ПГПУ Михаил Нечаев. Вместе с ним, кстати, была разработана и специальная анкета, по которой осуществлялся опрос населения.

Михаил Геннадьевич высоко оценивает значимость последнего проекта Гульсины Селяниновой:  

- Сейчас в Пермском крае насчитывается около сотни мечетей. А до 1988 года их было две или три. Это был большой исторический период, который нуждается в описании, а документов не осталось. И эти устные воспоминания могут стать, по сути дела, основными источниками для исторических изысканий, исследований. И для того, чтобы не рождались новые мифы.

Сейчас начался второй этап проекта. Гульсина Дагирьяновна с коллегами обрабатывает собранный материал, готовится научная статья, которая должна сопроводить воспоминания. Пермский Муфтият на всех этапах этой работы оказывает помощь ученым, в том числе, и финансовую. И мы надеемся, что в 2012, юбилейном для Пермского Муфтията году, Сборник выйдет в свет и станет прекрасным подарком к 20-летию Муфтията.

 

Владимир Соромотин

Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

3.7

Новости

ЛУКМАН-МУДРЕЦ

Категория: №01(04) январь 2012

В Благородной Книге Коране Аллах (Свят Он и Велик!) посвящает целую суру Лукману. Более того, 31-я сура Корана так и называется - «Лукман». Вот – отрывки из нее:

«Мы даровали Лукману мудрость, знание, верную речь и сказали ему: «Благодари Аллаха за те блага, которые Он тебе даровал. Тот, кто благодарит Аллаха за Его блага, делает благо себе, а тот, кто не благодарит Аллаха за Его блага, то Аллах ведь не нуждается в его благодарности. Он заслуживает хвалы, даже если никто не прославляет Его!» (аят 12, сура «Лукман»).

И далее, в суре «Лукман», приводятся несколько советов мудреца своему сыну.

Так кто же такой - этот великий мудрец, которому Аллах Всевышний уделяет столько внимания в своей Великой Книге? И каковы должны быть его советы, если они даже удостоены великой чести быть помещенными и увековеченными Всевышним в Коране!  

По научным сведениям, это мифологический мусульманский праведник-мудрец. Еще в доисламской Аравии он был известен как древний и мудрый, и очень долго живший на земле человек. Было время, когда народ Лукмана за нечестивость был наказан жестокой засухой. Тогда несколько праведных добрых людей (в том числе, и Лукман) были посланы в Мекку, чтобы молиться о дожде. Лукман выполнил свое дело и затем стал просить Всемилостивого за себя. И Всемогущий наградил его: через своих ангелов послал ему великую мудрость и долгую жизнь, равную продолжительности жизни семи орлов…

А теперь - более подробно о праведной жизни Лукмана-мудреца.

Маленького роста, темнокожий, с широким носом и полными губами, мальчик по имени Лукман родился и рос в самом сердце Африки. С раннего детства он любил путешествовать по лесам и горам, становясь в своих странствиях сильным и выносливым, размышляя над увиденным.

Однажды, после долгого блуждания по лесу, Лукман очень устал, присел в тени раскидистого дерева и глубоко уснул. И приснился ему вещий сон: к нему пришел Ангел и предложил по воле Всевышнего сделать выбор: стать пророком или мудрецом. Лукман выбрал путь мудреца, так как боялся, что не готов к слишком тяжкой и ответственной жизни пророка. Лукман проснулся и осмотрелся: как будто вокруг ничего не изменилось. Но изменился он сам: юноша стал смотреть другими глазами на все, что его окружало. Он получил возможность видеть суть событий, рассматривать изнутри жизнь, людей, красоту и величие природы… И ошеломленный Лукман пал ниц перед величием Создателя, подарившего ему Великую Мудрость и понимание.

В своей долгой-долгой жизни Лукману пришлось испытать и участь раба. Благодаря дарованной ему Всевышним мудрости, он терпеливо сносил телесные и душевные раны. Между тем, сердце невольника наполнялось светом надежды и веры в Аллаха Всемилостивого. Он ждал своего часа освобождения. И случилось так, что хозяин приказал Лукману забить овцу и принести самое грязное и мерзкое, что есть в этом животном. Лукман принес овечье сердце и язык. Хозяин улыбнулся: он понял глубокий смысл этого подношения и с той поры заинтересовался своим рабом. В другой раз ему было велено забить овцу и принести самое доброе, что есть в этом животном. И мудрый раб опять принес сердце и язык! Хозяин на этот раз удивился: что это значит? как же сердце и язык могут быть одновременно и самым мерзким, и самым добрым достоянием овцы? Было это испытанием или нет, но мудрость Лукмана проявилась самым достойным образом: «Воистину, о, господин мой, язык и сердце могут быть самыми добрыми, если их использовать для добра, но могут быть и самыми мерзкими, если использовались для мерзости». С того самого дня положение Лукмана изменилось, а через некоторое время его и вовсе освободили из рабства! Известность Лукмана-мудреца росла с каждым днем. Его уже знали как человека, умеющего мудро мыслить, здраво рассуждать и принимать справедливые решения. Обосновавшись судьей у сынов Израилевых во времена царя Дауда (Давида) (мир ему), Лукман смог в полную силу проявить свои лучшие качества: кристальную чистоту души и совести, мудрость и красноречие. За свою способность разбирать любые конфликты он снискал уважение и высокое положение в обществе.

Лукман женился, у него появился сын. Мудрец понимал, что его первым отцовским долгом было благочестивое воспитание ребенка не только личным примером, но и добрыми советами. Когда его первенец окреп разумом, Лукман начал наставлять его так, как повествует об этом Коран. Отец говорил с сыном о вероубеждении, повелевая ему поклоняться лишь одному Аллаху:

 

«Скажи своему народу, как Лукман,  увещевая своего сына, дал ему совет: «О сын мой! Не поклоняйся никому наряду с Аллахом. Поистине, многобожие - великий грех, ибо ставит Того, кто заслуживает поклонения, наравне с тем, кто этого не заслуживает!» (аят 13, сура «Лукман»).

 

«Лукман сказал своему сыну: «О сынок мой! Добро и зло, как бы малы они ни были, - даже весом с горчичное зерно - будет ли это скрыто в скале или в небесах, или в земле - Аллах выведет наружу и воздаст за это! Поистине, Аллах Мудр и Всеведущ! Ничто не скрыто от Него, даже самые тонкие дела, и Он знает истину о всех вещах!

О сын мой! Совершай обрядовую молитву, зови к добру, удерживай от зла и терпи трудности. Следует беречь и следовать тому, что Аллах привёл в Своих заповедях.

О сын мой! Не криви лицо перед людьми высокомерно и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит хвастливых гордецов!

Соразмеряй свою походку: не ходи ни слишком быстро, ни слишком медленно и понижай свой голос. Ведь самый худший и самый неприятный из голосов - голос ослов, ибо рёв осла начинается с неприятного всхлипа и кончается отвратительным криком» (аяты 16 – 19, сура «Лукман»).

 

В книге «Сто советов», переведенной Галимджаном Баруди с фарси на старо-татарский, наставления Лукмана-мудреца сыну звучат таким образом: 

1.      Прежде, чем сказать, взвешивай свои слова.

2.      Уважай людей за расположение в тебе.

3.      Правду распознай.

4.      Друга выбирают в трудное время.

5.      От дурного уходи.

6.      В добром деле не жалей себя, старайся.

7.      Говоря каждое предложение, аргументируй, докажи, обоснуй.

8.      В молодости старайся делать два дела.

9.      Друзьям оказывай должное, хорошее.

10.  Разделяй друзей от недругов, ясно.

11.  Отца и мать знай.

12.  Учителя держи как своего отца.

13.  В каждом деле старайся быть посередине.

14.  Гостю окажи должное.

15.  Зашел в чужой дом побереги глаза, язык.

16.  Тело и одежду содержи в чистоте.

17.  С людьми дружи.

18.  Делай работу так, как ее от тебя ожидают.

19.  Вечером попридержи голос, будь мягок.

20.  Держи за привычку мало спать, мало говорить.

21.  Аллаха Всевышнего познай.

 

И это – лишь часть очень мудрой книги, которую мы намерены издать «для народа, для его пользы», ИншАллах!

Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

Казанский муэдзин понизил децибелы В Татарстане решили не менять местный закон о тишине.

Новости

Рубрика: Статьи.Мнения.Взгляды. Автор: Собкорр                                                                                  19 апрель 2012

В мечети Энилер предпочли уменьшить громкость азана, чтобы не раздражать жителей окрестных домов.

Конституционный суд Татарстана оставил без удовлетворения иск казанца Дмитрия Фролова, который требовал отмены местного закона о тишине, нарушающего, по мнению заявителя, его гражданские права. Дмитрий Фролов утверждал, что несколько лет не может выспаться из-за того, что в окнах его квартиры каждое утро звучит мусульманский призыв на молитву, а закон, который должен защищать права граждан на спокойный сон, фактически бездействует.
Азан (призыв на молитву) раздается каждый день в пять утра в репродукторах мечети Энилер, расположенной рядом с домом Фролова. Поначалу Дмитрий Фролов пытался обратиться за помощью в правоохранительные органы, ссылаясь на тот самый закон о тишине, который запрещает шуметь с 23 часов до 6 утра. Однако полицейские отказались помогать казанцу, заверив его, что звучание азана в репродукторах мечети соответствует допустимому уровню. Кроме того, выяснилось, что закон о тишине не распространяется на религиозные организации и никто не имеет права запретить муэдзину призывать верующих к молитве в любое время суток. Дмитрий Фролов посчитал, что бездействие закона нарушает его гражданские права, и обратился в Конституционный суд Татарстана.
По мнению Дмитрия Фролова, республиканский Закон «О соблюдении покоя граждан и тишины в ночное время» противоречит Конституции РФ, которая гарантирует защиту прав и свобод граждан, в том числе право на спокойный отдых. Однако суд не согласился с доводами казанца. Как объяснил судья Конституционного суда Татарстана Артур Шакараев, оспариваемое заявителем положение закона не может рассматриваться как ограничивающее равенство граждан, поскольку оно направлено на обеспечение конституционного права на свободу совести и вероисповедания и в равной мере относится ко всем конфессиям республики. Иными словами, никто не вправе навязывать верующим свое представление о том, когда и как они должны совершать молитву. В противном случае уже сами верующие могут заявить о своих правах, которые также защищены Конституцией. Кроме того, как отметили в суде, религиозные организации в России действуют в соответствии с федеральным законом о свободе совести, а по нему призывать мусульман на молитву можно в любое время суток. На этом основании суд признал правомерным бездействие закона о тишине в отношении религиозных организаций и отказал Дмитрию Фролову в удовлетворении иска.
По мнению председателя Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия, директора Казанского центра изучения Корана и Сунны Фарида Салмана, Дмитрию Фролову не надо было доводить этот конфликт до суда. «Зачем понадобилось идти в суд,

когда можно было обратиться в мечеть, приходской совет, мухтасибат, связаться с Духовным управлением мусульман Татарстана и уладить проблему, – недоумевает эксперт. – Мы рискуем получить ситуацию, при которой сегодня один человек заявит, что его не устраивает азан, а завтра придет женщина с татарской фамилией и будет жаловаться на колокольный звон православного храма, который не дает ей спокойно совершать молитву. Я приветствую решение Конституционного суда».
В самой мечети Энилер уже пошли навстречу жителям окрестных домов, которым мешают высыпаться призывы на молитву, уменьшив громкость звучания азана в репродукторах до возможного минимума. Впрочем, компромиссное решение вызвало недовольство уже самих мусульман. Студенты Российского исламского университета, расположенного рядом с мечетью, заявили о том, что муэдзина теперь не стало слышно совсем.

Глеб Постнов
Подробнее: http://www.ng.ru/regions/2012-04-19/5_kazan.html

 

Отзывы и пинг пока закрыты.

 
Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

Об организации Центр исследований Корана и Сунны

Новости

Центр исследований Корана и Сунны является общественным объединением. Организация создана на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан и юридических лиц — общественных объединений, способствующих реализации возможностей и потенциала научных кругов, мусульманской общины Российской Федерации в содействии развития государственно-конфессиональных отношений.
Полное  наименование  Организации  на русском языке: Региональная общественная организация «Центр исследований Корана и Сунны» Республики Татарстан.

Географически Центр исследований Корана и Сунны располагается в пределах Республики Татарстан. Естественно, что деятельность Центра исследований Корана и Сунны не ограничивается лишь территорией Республики Татарстан.

Целью создания Организации является всестороннее исследование жизни мусульманского сообщества Республики Татарстан, России, всемирной мусульманской уммы, жизни, вообще, человеческого общества в свете Благородного Корана и Пречистой Сунны Посланника Аллаха, господина нашего Мухаммада ( да пребудут с ним мир и благословение от Аллаха!).

Основными задачами Организации являются:
- организация информационно-аналитической лаборатории для всестороннего изучения Корана и Сунны, обобщения и анализа вопросов, возникающих при их изучении;

- организация и проведение научно-практических конференций, форумов, семинаров различного формата по всесторонним по исследованиям Корана и Сунны.

- организация и проведение с заинтересованными сторонами научных, конфессиональных, смешанных, совместных научно-религиозных и научно-межрелигиозных конференций, диспутов, диалогов и форумов;

- организация курсов и семинаров для обучения наукам Корана и Сунны;

- развитие международных контактов и обмен опытом в сфере изучения Корана и Сунны;

-предоставление аналитической информации и консультирование заинтересованных государственных структур и иных коммерческих и некоммерческих организаций;

- издание трудов;
- популяризация итогов исследований Корана и Сунны;
- проведение благотворительных акций и мероприятий;

Главой центра является муфтий Фарид Салман.

Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

3.5

Новости

МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР-2012

МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР-2012

межрегиональный форум мусульманской культуры, выставка культурного наследия и ярмарка товаров народного потребления

 

15-18 марта 2012 года, г. Пермь

 

ОРГАНИЗАТОРЫ: Российская ассоциация исламского согласия - Всероссийский Муфтият, Духовное управление мусульман Пермского края (Пермский Муфтият) и Администрация Губернатора Пермского края.

ОФИЦИАЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА: Администрация Президента Российской Федерации, Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, Правительство Пермского края, Глава города и Администрация города Перми

ЦЕЛЬ ФОРУМА: Содействие укреплению культурных и экономических связей между мусульманскими организациями России и зарубежья

ЗАДАЧИ ФОРУМА:

- Развитие сотрудничества между Духовными управлениями мусульман России в области образования, экономики и культуры

- Укрепление и расширение межконфессиональных связей в Пермском крае и соседних регионах

- Создание профессиональной площадки для обмена опытом, делового общения и расширения связей с международным исламским и инвестиционным сообществом, поиска партнеров для вложения средств в реальный сектор экономики России

 

ВЫСТАВОЧНАЯ ЧАСТЬ ФОРУМА:

- Мусульманская святыня: Волос Пророка (да будет ему благословение и мир от Аллаха) и другие исторические артефакты

- Духовные управления мусульман (Муфтияты), Мухтасибаты, Мечети

- Паломнические фирмы

- Медресе и другие высшие и средние мусульманские учебные заведения

- Издательства: выставка изданий  Корана и духовная литература

- Архитектурные, строительные и реставрационные организации

- Художественно-производственные мастерские с предметами культового назначения

- Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы

- Ювелирные изделия

- Мед и продукты пчеловодства

- Товары народного потребления (мусульманская атрибутика, одежда и др.): закрытый показ мусульманской моды

- Производители халяль-продуктов питания

 

ДЕЛОВАЯ ПРОГРАММА ФОРУМА:

- Круглый стол «Перспективы сотрудничества регионов России в сфере исламской культуры, науки и образования»

- Конференция «Будущее исламских финансов в России: перспективы и особенности использования исламских финансовых инструментов в современном региональном бизнесе»

- Конференция по обмену опытом развития международного сотрудничества в сфере образования, торговли и культуры с учетом потребностей мусульманского общества

- Научная конференция «История Ислама: современные исследования и интерпретации»

- Презентация Российской ассоциации исламского согласия - Всероссийского Муфтията

- Презентации Духовных Управлений мусульман регионов России

Приглашаем принять участие в форуме «Мусульманский мир - 2012». Готовы по Вашему запросу предоставить информацию об условиях участия и другие необходимые сведения.

 

Место проведения: Выставочный центр «Пермская ярмарка», г. Пермь, 614077, бульвар Гагарина, 65

Координатор проекта: Черемных Александр Сергеевич, (342) 262-58-30, cheremnyh@expoperm.ru

Координатор от РАИС: Розалия Савукова, (342) 217-97-79, +7  922  35  44  371

Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

52 исламские общины – главный итог первого года работы ДУМ СК

Новости

Категория: №01(04) январь 2012

Проведение летнего христианско-мусульманского лагеря в 2011 году, договор о сотрудничестве с Буинским медресе (Республика Татарстан) в сфере мусульманского образования (преподавание основ традиционного ислама в мечетях и общинах Ставропольского края), создание Общественного совета при Пятигорской Соборной мечети и организация духовно-культурного центра для мусульман – вот лишь некоторые, наиболее масштабные проекты, реализованные за первый год работы Духовного управления мусульман Ставропольского края. Одним из главных достижений стала регистрация 26-ти новых мусульманских организаций. Теперь в Ставропольском крае их 52.

О том, что было сделано в мечетях и общинах региона, рассказали имамы на отчетном совещании ДУМ, которое состоялось в Пятигорске под руководством муфтия Ставропольского края и председателя РАИС Мухаммада хаджи Рахимова. В числе почетных гостей совещания были представители краевой администрации, Пятигорской и Черкесской епархий. По словам Мухаммада хаджи, прошедший год был очень важным для Ставропольского муфтията, поскольку это был первый год его деятельности. Направлена она была, в основном, на сохранение межконфессионального мира и единение мусульман и христиан Ставрополья. 

 «При содействии священников и имамов установился мир в Степновском, Левокумском и Нефтекумском районах. Благодаря работе ставропольского муфтия многих межконфессиональных конфликтов удается избегать», - отметил в своем выступлении секретарь Совета безопасности Нефтекумского района Сергей Арутюнов. Заместитель главы Пятигорска Виктор Фисенко еще раз подчеркнул важность организации курсов для мигрантов по изучению русского языка при церкви Покрова Богородицы в Ставрополе и при пятигорской мечети. Начальник отдела комитета Ставропольского края по делам национальностей и казачества Владимир Вышеславов поблагодарил сотрудников муфтията и лично Мухаммада хаджи за большую работу, проделанную в течение первого года: «Спасибо за работу для мира и согласия наших людей. Мы видим достижения муфтия, рассматриваем жалобы, желания, чаяния в крае. Мы знаем о них и пытаемся помочь. Будем сотрудничать».

Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

Новость 3

Новости
Объявление для желающих изучать основы исламских наук. При медресе мечети "Ар-Ризван" организуются курсы с ноября по 1 апреля, выходного дня. Занятия будут организованы по следующим предметам: 1. Акида (Вероубеждение). 2. Фикх (Иман. Теория: тахарат, гусль, намаз, пост, закят, хадж курбан, никах, женаза, риба, ришват и т.д.). 3. Кыраат: а) Для начинающих: Арабская графика, пропись, чтение текстов на арабской графике. б) Для продолжающих: Чтение Коръана Керима по Мединскому изданию. 4. Тажвид-Правила чтения Коръана. 5. Гибадат практика (Чтение намазов фарз и сунну в общем зале) 6. Ахляк (Нравственность мусульманина). Установочное занятие с 01.11.12 Желающим получить знания обратиться к имаму-хатыпу мечети "Ар-Ризван"  ул. Мавлютова д. 48 а, Алан хазрату контактные телефоны: 89033886186; 224-38-47.      
Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Заполнитель
Сравнить
Закрыть

3.3

Новости

В Казани состоится симпозиум о роли России в урегулировании арабо-израильского конфликта.

18 март 2010 Международный научно-практический симпозиум «Арабо-израильский конфликт и роль России в его урегулировании» состоится 14-15 мая 2010 года в Казанском государственном университете. Цель симпозиума – объединение ученых, политиков и общественных деятелей разных стран в понимании проблем арабо-израильского конфликта, геополитики и геоэкономики Ближнего Востока, роли России как субъекта в международных отношениях и системе современной безопасности Израиля, Палестины и сопредельных арабских стран в рамках интеграции сообществ с разной политической культурой в общие процессы взаимодействия вокруг арабо-израильского противостояния. Предлагается рассмотреть проблемы истории и современного состояния российско-израильских и российско-палестинских отношений в контексте ближневосточного конфликта, выявления его значения как интеграционного и дезинтеграционного механизма для прямых и косвенных участников и влияние фактора арабо-израильского противостояния на внутреннюю и внешнюю политику России и мусульманских стран. Организаторы симпозиума рассчитывают на его практическую пользу, чтобы участники симпозиума предложили свои конструктивные предложения по выходу из  арабо-израильского конфликта и определении места России в его разрешения. Организатором мероприятия выступает Центр евразийских и международных исследований Института непрерывного образования КГУ. Заявку направлять по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлёвская, 18, Казанский государственный университет, Центр евразийских и международных исследований Института непрерывного образования. Тел./Факс. +7(843)292-05-73 E-mail: cemi_ksu@mail.ru IslamRF
Добавить в «Избранное»
Быстрый просмотр
Khadijah 2013-2022 Оптовый магазин мусульманских товаров
payments
  • Меню
  • Категории
  • Атрибутика
    • Браслеты
    • Визитницы
    • Для похорон
    • Ихрам
    • Компасы
    • Кулоны и значки
    • Кумганы и афтабы
    • Мусульманские четки
    • Намазлыки
    • Портмоне
    • Часы
  • Головные уборы
    • Мужские головные уборы
    • Женские головные уборы
      • Аксессуары
      • Бони
    • Детские головные уборы
  • Для детей
    • Головные уборы
    • Детское здоровье
    • Игры
    • Книги
    • Коврики для намаза
    • Куклы
    • Пазлы
    • Раскраски
  • О компании
  • Магазин
  • Контакты
  • Ответы / Вопросы
  • Избранное
  • Сравнить
  • Логин / Регистрация
Корзина
закрыть

Вход

закрыть

Забыли пароль?

Нет аккаунта?

Создать аккаунт

HEY YOU, SIGN UP AND CONNECT TO WOODMART!

Be the first to learn about our latest trends and get exclusive offers

Will be used in accordance with our Privacy Policy