23. Акт ревизионной комиссии

Артикул: 6408 Категория: Новости

Описание

Описание

23. Акт ревизионной комиссии

Акт

16 января 1988 года г. Казань

В результате ревизии выявлено следующее: Остаток денежных средств составляет на 1.01.87 г. — 135240 руб. 72 коп..

в том числе в Сбербанке №8079/0126 — 18240 руб. 72 коп., в Ленинском отделении госбанка — 117000 руб. 00 коп.

Приход денежных средств за 1987 год — 86917 руб. 90 коп. расход — 152709 руб. 77 коп.

За 1987 год для строительства молитвенного дома приобретены:

— кирпич — 18300 руб.;

— цемент — 1760 руб.;

— ШБИ конструкции — 30318 руб.;

— растворы — 3873 руб.;

— бетон — 648 руб.;

— гидроизоляция — 675 руб.;

— аренда кранов и экскаваторов — 2516 руб.;

— покупка автомашины «Волга» — 15606 руб.;

— запасных частей для автомашины — 981 руб.;

— бензин — 733 руб.;

— перечислено в фонд мира — 1000 руб.;

— круглый лес — 5005 руб.;

— доски — 6765 руб.;

— разные пиломатериалы — 8230 руб.;

— металлическая сетка — 1200 руб.;

— радиаторы для отопления — 1252 руб.;

— разные стройматериалы — 3557 руб.;

— транспортные услуги — 2353 руб.;

— на лечебное пособие — 1200 руб.;

— заработная плата работникам по штату — 11714 руб.;

— зарплата повременщикам — 13417 руб.;

— приобретение хозтоваров — 2089 руб.;

— за питание плотников — 1039 руб.:

— зарплата монтажникам — 5000 руб.:

— зарплата каменщикам — 9850 руб.;

— зарплата плотникам — 590 руб.;

— отчисление подоходного налога — 1758 руб.;

— командировочные расходы — 144 руб.;

— пишущая машина — 420 руб.;

— разная мебель — 200 руб.;

— канцелярские расходы — 213 руб.;

— за гвозди, за свет, двери и др. — 300 руб.

и другие мелкие расходы.

Остаток денежных средств на 1.01.1988 г. составляет:

Всего — 69448 руб. 85 коп., в том числе в Ленинском отд.

ПСБ — 66461 руб. 63 коп., в кассе Исполнительного органа — 2987 руб. 22 коп.

Председатель ревизионной комиссии: (подпись) Ю. Габитов

Зам. председателя: (подпись) X. Гараев

Член рев. комиссии: (подпись) А. Сабиров

Председатель исполнительного органа: (подпись) Г. Яруллин

Зам. председателя: (подпись) И. Галиев

Казначей: (подпись) А. Тухватуллин

Бухгалтер: (подпись) М. Мукаев.

3.6

Войдите в систему, чтобы видеть цены

ПОМОЩЬ ОСТУПИВШИМСЯ И СЛОВОМ, И ДЕЛОМ

Категория: №01(04) январь 2012

Делегация Централизованного Духовного управления мусульман Республики Мордовия во главе с заместителем Муфтия Раисом хазратом Янгличевым в очередной раз побывала в исправительной колонии № 4 в Зубово-Полянском районе. Визит состоялся в рамках действующего договора о сотрудничестве между ЦДУМ РМ и УФСИН России по РМ.

В молельной комнате колонии гости вместе с осужденными мусульманами совершили пятничный намаз. В своей проповеди Раис хазрат вновь напомнил собравшимся об ответственности за свои поступки перед Всевышним. После пятничного намаза было организовано чаепитие, во время которого разговор продолжился: осужденные мусульмане говорили о проблемах, которых их беспокоят, задавали вопросы по исламу.
Сегодня в ИК №4 насчитывается около 80 человек, исповедующих ислам. И благодаря усилиям ЦДУМ и администрации колонии, здесь для них созданы условия для выполнения и соблюдения религиозных обязательств: открыта молельная комната, собрана небольшая мусульманская библиотека. Нет никаких препятствий для совершения пятикратного намаза. Книги, четки и другие мусульманские принадлежности привозят с собой сотрудники республиканского Муфтията и родственники осужденных.

В одном из своих интервью, опубликованном в Интернете и посвященном итогам работы ЦДУМ в 2011 году, Раис хазрат Янгличев отметил:

- Да, мы, как большинство религиозных организаций, занимаемся благотворительностью. В течение года мы регулярно посещали исправительные учреждения Мордовии. Главной целью наших визитов является оказание духовной поддержки заключенным. Мы стремимся помочь человеку осознать греховность совершенных им деяний и встать на путь исправления. Мы никогда не приезжаем в колонию с пустыми руками, ведь одной духовной пищей сыт не будешь. Привозим религиозную литературу и продукты питания, разрешенные заключенным.

Также хочется отметить, что в исправительной колонии №7 впервые в Мордовии начато строительство мечети. Все это благодаря договору о сотрудничестве, заключенному ЦДУМ Мордовии и УФСИН России по нашей республике.

Подробнее

МНЕНИЕ 4 МАЗХАБОВ О ПРОИЗНОШЕНИИ БУКВЫ «ДАД» (ض)

Войдите в систему, чтобы видеть цены

Рубрика: Вероучение. Автор: Собкорр

عُوذُ بِااللهِ مِنَ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِبِسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِم اَلْحَمْدُ الِلّهِ رَبِّ الْعاَلَمِينَ *

и после этого…

По этому вопросу есть несколько мнений. В наше время, особенно, большинство шафиитских алимов говорят, что намаз у того, кто произнесет во в суре аль-Фатиха вместо букв «дад», что-то похожее на «за/зы» будет недействительным. Ниже приведем перевод посвященной этому вопросу главы одной книги и постараемся иншаАллах внести ясность по данному вопросу согласно позициям четырех мазхабов.

ПЕРВЫЙ МАЗХАБ — МАЗХАБ ИМАМА ШАФИИ

Сказал имам Навави (рахимахуллах) в «аль-Минхадж» в главе посвященной выполнению намаза: «Если человек в намазе вместо буквы (ض) произнесет букву (ظ) самым верным мнением считается, что намаз будет недействительным».

Рамли и Хатиб Шибрини сказали, что произносить это слово таким образом будет неправильно. Это суждение о недействительности выводится из-за того, что неправильное произношение буквы влечет за собой изменение значения слова, т.к. буква (ض) имеет место быть в инфинитиве (لضلا) означающем «забывать», «осознанно или неосознанно сбиваться с правильного пути». Буква (ظ) используется в слове (ظل يفعل كذا,ظلولا), что означает «делать что-то днем». Суждение по аналогии (кыяс) с другими буквами такое же. Согласно другому мнению произношение вместо буквы (ض) буквы (ظ) может считаться правильным из-за того, что простолюдинам очень трудно отличить эти буквы друг от друга. В итоге произношение считается неправильным у того, кто в состоянии отличить данные буквы и научиться правильно их произносить.. Тому же, у кого нет возможности научиться правильно произносить букву (ض) достаточно произносить ее как может, т.к. он является простолюдином (умми). Тому, у кого есть возможность, но нет желания правильно произносить данную букву, не достаточно произносить, как заблагорассудится. И это мнение заслуживающие доверия (му’тамад). (Конец слов имама Навави).

Шабрамлуси комментируя слова имама Навави «кто в состоянии научиться, тому недостаточно..» сказал следующее: «Как сказал ибн Хаджар у того, кто сделает это намеренно и осознанно, намаз будет недействительным». Дальше Шабрамлуси продолжил: «Ибн Касим передал от Рамли, что намаз будет действительным, т.к. это мнение приводится для преодоления затруднения».

В главе «Рукны намаза» книги «Бугйат аль-Мустаршидин» написано следующее: «Самая достоверная фетва заключается в том, что если выполняющий намаз вместо (ض) произнесет (ظ), его намаз будет недействительным. Однако также существует противоположная фетва, которой разрешают придерживаться ученые, и она гласит: «Намаз будет действительным, т.к. очень трудно отличить эти две буквы».

В Тафсире Фахруддина Рази говорится следующее: «Так как буквы (ض) и (ظ) похожи, разрешается произносить (ض) как (ظ). Это облегчает положение вещей для простолюдинов. (конец цитаты).

Однако согласно мнению Рамли и Хатиба не разрешается переводить (ض) в другую букву кроме (ظ).

Фахруддин ар-Рази в первом джузе тафсира اعوذ با الله من الشيطان الرجيم сказал следующее: Избранным мнением считается то, что намаз считается действительным, если перепутать буквы (ض) и (ظ). Доводом этому служит очень сильная схожесть этих букв и сложность в их отличии. Поэтому необходимо обдумать необходимость их различия.

Схожесть данных букв заключается в следующих пунктах:

Обе буквы являются буквами «маджхура», т.е. произносятся звонко и открыто.

Обе буквы являются буквами «рихва», т.е. при произношении этих букв удар с преградой (махрадж) незначительный.

Обе буквы являются буквами «итбак», т.е. при произношении наличествует «прилипание» языка.

Несмотря на то, что выходом буквы (ظ) является кончик языка и межзубие, а махраджем буквы (ض) – боковая сторона основания языка и боковые зубы, из-за мягкости (ض) происходит растяжение (инбисат) и поэтому махрадж (ض) приближается к махраджу (ظ)

Произношение (ض) свойственно арабам. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я лучше всех произношу (ض)». Исходя из вышеуказанных пунктов становится ясным, что буквы (ض) и (ظ) очень схожи и трудноотличимы.

В таком случае наше мнение таково: Если бы было обязательным отличать эти две буквы, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) и Его Сподвижники настоятельно требовали бы это от «аджамов» принявших ислам. Т.к. такое требование отсутствует, мы понимаем, что возлагать на правоверных обязанность отличать (ض) и (ظ) неуместно. (конец слов ар-Рази).

ВТОРОЙ МАЗХАБ — МАЗХАБ ИМАМА АБУ ХАНИФЫ.

В главе об ошибках при чтении Корана первого тома книги «Фатава аль-Хиндия» написано: Если кто-то во время намаза вместо одной буквы прочитает другую, но это не изменит значение слова, намаз этого человека будет действительным. Например, вместо (ان المسلمين) прочитает (ان المسلمون) или вместо (إن الظالمين) (الظالمون إن). Если ошибочное произношение возникнет по причине смешения букв ясно отличающихся друг от друга, как например (ط) и (ص) и это приведет к утере смысла, т.е. если вместо (الصالحات) будет произнесено (الطالحات), по единогласному мнению намаз в этом случае будет недействительным. Однако в случае смешивания таких схожих друг с другом букв как (ض) и (ظ), (ص) и (س), (ط) и (ت), ученые разошлись во мнениях. Большинство ученых согласилось, что намаз такого человека будет действительным. Такое же положение приводится в книге «Фатава аль-Кадыхан». Фетва большинства шейхов в этом русле.

Кады имам Абу аль-Хасан и кады имам Абу Асим сказали, что если человек перепутает буквы умышленно, намаз будет недействителен, а если по не умению или автоматически, намаз будет действителен. И это является справедливым (адль) и избранным мнением. Так написано в книге Кардари «аль-Ваджиз». Однако с человека не снимается ответственность правильного произношения арабских букв, он должен учиться правильно их произносить.

Камаль ибн аль-Хумам, в главе «Кыра’а» первого тома «Фатх аль-Кадир» сказал следующее:

«Если не составляет труда отличить две буквы, как в случае с (ص) и (ط), то у прочитавшего в намазе вместо (الصالحات) (الطالحات) намаз будет недействительным. Если в намазе спутать две трудноразличимые буквы как (ض) и (ظ), (ص) и (س), (ط) и (ت) сказано, что намаз будет недействительным. Однако большинство ученых сошлись во мнении о действительности намаза».

Ибн Абидин в главе «ошибки читающего» привел много подобного. Если хочешь, можешь обратиться к данному источнику.

Мараши сказал: «Если молящийся вместо (ض) прочитает (ط), намаз будет недействительным, т.к. эти две буквы легко отличить друг от друга. К тому же мы передали это от Муллы Али аль-Кари.

В тафсире «Рухуль Баян» при толковании аята وما هو علي الغيب بضنين говорится следующее: «Читающий Коран обязан знать махраджы букв (ض) и (ظ). Махрадж буквы (ض) – это основание языка и боковое межзубие слева или справа, тогда как махрадж (ظ) – это кончик языка и основания передних верхних зубов.

Если спросят, что будет с тем, кто во время намаза спутает эти две буквы, мы ответим:

- Сказано в «Аль-Мухит аль-Бурхан», что если кто-то вместо (ض) прочитает (ظ) или наоборот согласно суждению по аналогии (кыяс) намаз такого человека будет недействительным. Это мнение большинства ученых. Однако наши ученые также решили, что из-за крайней необходимости (дарура) намаз неарабов будет в вышеописанном случае действительным, т.к. большинство неарабов не могут различить эти две буквы, и даже если различают, то неправильно (конец цитаты).

ТРЕТИЙ МАЗХАБА — МАЗХАБ ИМАМА МАЛИКА

Шейх Абу аль-Барака Сиди Ахмад ад-Дардир в своем Шарх аль-Кабир, который является толкованием «Мухтасар аль-Халиль» в главе «Положение совершения намаза с джамаатом» сказал следующее:

- [Будет ли действительным намаз у того кто совершает его за имамом, который путает (ض) с (ظ), (ص) с (س), или (ذ) с (ز) и будет ли действительным намаз у самого имама? Если человек путает буквы по не знанию или ненамеренно, его намаз будет действительным. И это мнение заслуживающие доверие. (Хотя среди наших имамов существуют разногласия по данному вопросу)].

Данное положение распространяется на тех, кто путает буквы ненамеренно.

ЧЕТВЕРТЫЙ МАЗХАБ — МАЗХАБ ИМАМА ИБН ХАНБАЛЯ

В книге Икна и ее шархе в главе о совершении намаза с джамаатом сказано следующее:

«Как и было сказано выше если положение того, кто прочитает в суре «аль-Фатиха» во время намаза из-за шепелявости вместо буквы (ر) букву (غ) или что-то похожее, схоже с тем кто изменит букву и смысл аятов. Поэтому такому человеку нельзя становиться имамом тому, кто читает Коран правильно.

Однако данное положение неприменимо для того кто в словах (المغضوب) и (الضالين) вместо (ض) произносит (ظ). Такой человек может становиться имамом как для тех, кто произносит слова эти слова неправильно, так и для тех, кто произносит их правильно, т.к. и (ض) и (ظ) произносятся кончиком языка и между зубов. Также у этих звуков одинаковый «махрадж». Если кто-то намеренно перепутает буквы в других словах или другие буквы кроме (ض) и (ظ) в словах (المغضوب) и (الضالين), его намаз будет недействительным пока он не исправится.

Сказано в Мутанха и Шархе:

«Неприемлемо быть имамом простолюдину (умми). «Умми» это значит относить человека к матери, т.е. к состоянию новорожденного. Словарное значение этого слова – «неумеющий писать». В терминологии фикха умми означает «человек, который не в состоянии выучить суру «аль Фатиха» или который поглощает предыдущую букву следующей (идгам), или путает одну букву с другой при произношении (например, вместо (ر) произносит (غ), т.е. картавит) там, где этого делать ненужно». Бухари и Абу Дауд передали хадис “ليؤمكم أقرأكم” (Пусть имамом будет тот, кто красивее всех читает (Коран)) [1]. Зухри сказал: «Сунна – это не ставить имамом того, кто не знает ничего из Корана». Однако человек путающий (ض) с (ظ) в словах (المغضوب) и (الضالين) не будет считаться «умми», знает он грамматическую и смысловую разницу или нет. (Конец цитаты из Мунтаха и Шарх)

Хочу закончить словами шейха аль-Абусири из книги (إتحاف العباد في معرفة النطق بالضاد )/Подарок Аллаха умеющим произносить букву“ض”:

- О самый красноречивый (фасих) из произносящих “ض”! Да будет доволен им Аллах!

Прошу того, кто увидел в моих словах ошибку или заблуждение поправить меня и отнестись ко мне так, как этого требует высокая нравственность, т.к. я являюсь простым человеком с ограниченным пониманием, не очень острым вниманием и малым багажом знаний.

Хвала Аллаху Господу миров!

Взято из книги (إتحاف العباد في معرفة النطق بالضاد)

—————————————————————————————————
[1] «Кари» во «Время сподвижников» (аср ас-саадат) назывались те, кто лучше всех знали Сунну и фикх. Ученых называли «курра». Даже если были те, кто читал Коран красивее Абу Бакра (радыяллаху анху), Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) поставил имамом его, т.к. он был лучшим факихом. Это понимание мазхаба Абу Ханифы в свете практического применения хадиса Пророком (салляллаху алейхи ва саллям). Другие же остановились на явном (захир) значении хадиса и не приняли во внимание его практическое применение Пророком (салляллаху алейхи ва саллям).

Мухаммад Немр ибн Бакр ибн Ахмад Хаммад ан-Наблуси

Источник: Islam-Today

Отзывы и пинг пока закрыты.

3.7

Войдите в систему, чтобы видеть цены

ЛУКМАН-МУДРЕЦ

Категория: №01(04) январь 2012

В Благородной Книге Коране Аллах (Свят Он и Велик!) посвящает целую суру Лукману. Более того, 31-я сура Корана так и называется - «Лукман». Вот – отрывки из нее:

«Мы даровали Лукману мудрость, знание, верную речь и сказали ему: «Благодари Аллаха за те блага, которые Он тебе даровал. Тот, кто благодарит Аллаха за Его блага, делает благо себе, а тот, кто не благодарит Аллаха за Его блага, то Аллах ведь не нуждается в его благодарности. Он заслуживает хвалы, даже если никто не прославляет Его!» (аят 12, сура «Лукман»).

И далее, в суре «Лукман», приводятся несколько советов мудреца своему сыну.

Так кто же такой - этот великий мудрец, которому Аллах Всевышний уделяет столько внимания в своей Великой Книге? И каковы должны быть его советы, если они даже удостоены великой чести быть помещенными и увековеченными Всевышним в Коране!

По научным сведениям, это мифологический мусульманский праведник-мудрец. Еще в доисламской Аравии он был известен как древний и мудрый, и очень долго живший на земле человек. Было время, когда народ Лукмана за нечестивость был наказан жестокой засухой. Тогда несколько праведных добрых людей (в том числе, и Лукман) были посланы в Мекку, чтобы молиться о дожде. Лукман выполнил свое дело и затем стал просить Всемилостивого за себя. И Всемогущий наградил его: через своих ангелов послал ему великую мудрость и долгую жизнь, равную продолжительности жизни семи орлов…

А теперь - более подробно о праведной жизни Лукмана-мудреца.

Маленького роста, темнокожий, с широким носом и полными губами, мальчик по имени Лукман родился и рос в самом сердце Африки. С раннего детства он любил путешествовать по лесам и горам, становясь в своих странствиях сильным и выносливым, размышляя над увиденным.

Однажды, после долгого блуждания по лесу, Лукман очень устал, присел в тени раскидистого дерева и глубоко уснул. И приснился ему вещий сон: к нему пришел Ангел и предложил по воле Всевышнего сделать выбор: стать пророком или мудрецом. Лукман выбрал путь мудреца, так как боялся, что не готов к слишком тяжкой и ответственной жизни пророка. Лукман проснулся и осмотрелся: как будто вокруг ничего не изменилось. Но изменился он сам: юноша стал смотреть другими глазами на все, что его окружало. Он получил возможность видеть суть событий, рассматривать изнутри жизнь, людей, красоту и величие природы… И ошеломленный Лукман пал ниц перед величием Создателя, подарившего ему Великую Мудрость и понимание.

В своей долгой-долгой жизни Лукману пришлось испытать и участь раба. Благодаря дарованной ему Всевышним мудрости, он терпеливо сносил телесные и душевные раны. Между тем, сердце невольника наполнялось светом надежды и веры в Аллаха Всемилостивого. Он ждал своего часа освобождения. И случилось так, что хозяин приказал Лукману забить овцу и принести самое грязное и мерзкое, что есть в этом животном. Лукман принес овечье сердце и язык. Хозяин улыбнулся: он понял глубокий смысл этого подношения и с той поры заинтересовался своим рабом. В другой раз ему было велено забить овцу и принести самое доброе, что есть в этом животном. И мудрый раб опять принес сердце и язык! Хозяин на этот раз удивился: что это значит? как же сердце и язык могут быть одновременно и самым мерзким, и самым добрым достоянием овцы? Было это испытанием или нет, но мудрость Лукмана проявилась самым достойным образом: «Воистину, о, господин мой, язык и сердце могут быть самыми добрыми, если их использовать для добра, но могут быть и самыми мерзкими, если использовались для мерзости». С того самого дня положение Лукмана изменилось, а через некоторое время его и вовсе освободили из рабства! Известность Лукмана-мудреца росла с каждым днем. Его уже знали как человека, умеющего мудро мыслить, здраво рассуждать и принимать справедливые решения. Обосновавшись судьей у сынов Израилевых во времена царя Дауда (Давида) (мир ему), Лукман смог в полную силу проявить свои лучшие качества: кристальную чистоту души и совести, мудрость и красноречие. За свою способность разбирать любые конфликты он снискал уважение и высокое положение в обществе.

Лукман женился, у него появился сын. Мудрец понимал, что его первым отцовским долгом было благочестивое воспитание ребенка не только личным примером, но и добрыми советами. Когда его первенец окреп разумом, Лукман начал наставлять его так, как повествует об этом Коран. Отец говорил с сыном о вероубеждении, повелевая ему поклоняться лишь одному Аллаху:

«Скажи своему народу, как Лукман, увещевая своего сына, дал ему совет: «О сын мой! Не поклоняйся никому наряду с Аллахом. Поистине, многобожие - великий грех, ибо ставит Того, кто заслуживает поклонения, наравне с тем, кто этого не заслуживает!» (аят 13, сура «Лукман»).

«Лукман сказал своему сыну: «О сынок мой! Добро и зло, как бы малы они ни были, - даже весом с горчичное зерно - будет ли это скрыто в скале или в небесах, или в земле - Аллах выведет наружу и воздаст за это! Поистине, Аллах Мудр и Всеведущ! Ничто не скрыто от Него, даже самые тонкие дела, и Он знает истину о всех вещах!

О сын мой! Совершай обрядовую молитву, зови к добру, удерживай от зла и терпи трудности. Следует беречь и следовать тому, что Аллах привёл в Своих заповедях.

О сын мой! Не криви лицо перед людьми высокомерно и не ходи по земле горделиво. Поистине, Аллах не любит хвастливых гордецов!

Соразмеряй свою походку: не ходи ни слишком быстро, ни слишком медленно и понижай свой голос. Ведь самый худший и самый неприятный из голосов - голос ослов, ибо рёв осла начинается с неприятного всхлипа и кончается отвратительным криком» (аяты 16 – 19, сура «Лукман»).

В книге «Сто советов», переведенной Галимджаном Баруди с фарси на старо-татарский, наставления Лукмана-мудреца сыну звучат таким образом:

1. Прежде, чем сказать, взвешивай свои слова.

2. Уважай людей за расположение в тебе.

3. Правду распознай.

4. Друга выбирают в трудное время.

5. От дурного уходи.

6. В добром деле не жалей себя, старайся.

7. Говоря каждое предложение, аргументируй, докажи, обоснуй.

8. В молодости старайся делать два дела.

9. Друзьям оказывай должное, хорошее.

10. Разделяй друзей от недругов, ясно.

11. Отца и мать знай.

12. Учителя держи как своего отца.

13. В каждом деле старайся быть посередине.

14. Гостю окажи должное.

15. Зашел в чужой дом побереги глаза, язык.

16. Тело и одежду содержи в чистоте.

17. С людьми дружи.

18. Делай работу так, как ее от тебя ожидают.

19. Вечером попридержи голос, будь мягок.

20. Держи за привычку мало спать, мало говорить.

21. Аллаха Всевышнего познай.

И это – лишь часть очень мудрой книги, которую мы намерены издать «для народа, для его пользы», ИншАллах!

Новость 1

Войдите в систему, чтобы видеть цены

Мечеть "Гадель" ежегодно проводит обучение с октября по апрель: детей, мужчин и женщин. Желающие обучиться основам "Ислама", и начальному обучению арабского языка, просьба обращаться к Рамиль хазрату. Наши контакты: 89872963289. Мечеть "Гадель" ул.Оренбургский тракт, 193

500 РЯЗАНСКИХ ДЕТЕЙ-ИНВАЛИДОВ ПОЛУЧИЛИ ПОДАРКИ ОТ МУСУЛЬМАН

Войдите в систему, чтобы видеть цены

Категория: №01(04) январь 2012

Для мусульманина лучшей наградой за совершенное им богоугодное дело является искренняя благодарность! И Милостью Всевышнего является для мусульманина предоставленная Им возможность совершить богоугодное дело ради Аллаха! Такой возможностью воспользовались прихожане Местной религиозной организации мусульман города Рязани «Инам», когда организовали для детей-инвалидов благотворительную акцию.

В дни зимних каникул в городском Дворце Молодежи собрались более 300 ребятишек с ограниченными физическими возможностями, в большинстве своем из малообеспеченных семей и детских домов.

Как написала в своем благодарственном письме директор рязанской школы для детей-инвалидов Галина Карпачева, «эти дети испытывают огромный дефицит общения и поэтому каждый праздник для них - огромная радость».

- Если бы вы видели, как были рады дети! Что нужно малышам для праздника? Угощение и внимание. И мы постарались, чтобы они получили и то и другое, - говорит председатель МРОМ «Инам» Эльшан хаджи Алиев.

Огромную радость, полученную от спектакля «Зимняя сказка», от праздничной программы с викториной, песнями и танцами, организаторы акции подкрепили еще и сладкими подарками. Чуть раньше такие же подарки получили еще 200 детей, которые не могли приехать во Дворец.

- Мы постарались провести мероприятие на высоком уровне, чтобы дети почувствовали заботу и внимание. Мы не привязывали эту встречу именно к Новому году, просто так сложилось, что в этот период общие каникулы и для детей, и для взрослых. Это праздник для детей разных национальностей и вероисповеданий, но с общими проблемами здоровья, - отметил Эльшан хаджи, - и в подготовке мероприятия участвовали представители различных национально-культурных автономий, проживающих в Рязани, и Совет мусульман Рязанской области.

Поддержку организаторам благотворительной акции оказали Российская ассоциация исламского согласия и Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, выделивший финансовые средства на проведение праздника и приобретение подарков.

К словам благодарности директора школы Г.Карпачевой в адрес МРОМ «ИНАМ» и Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования присоединилась и директор Благотворительного фонда во имя святителя Василия Рязанского И. Евсина, которая также поблагодарила организаторов за проведение мероприятия и выразила надежду на дальнейшее сотрудничество.

Одушевленные первым опытом проведения подобных мероприятий, мусульмане Рязани намерены организовать такой же праздник и 1 июня – в День защиты детей.

По материалам сайта Председателя РАИС

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного! Дорогие братья и сестры!

Войдите в систему, чтобы видеть цены

Категория: №01(04) январь 2012

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас с наступлением благословенного месяца Маулид и с праздником Маулид – Днем рождения Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха)!

Хвала Аллаху, даровавшему нам возможность в течение всего благословенного месяца Маулид вспоминать о жизни и великих деяниях наилучшего из творений Его, Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха), посланника избранного и пророка пред Судным днем!

Хвала Аллаху, даровавшему нам возможность в течение всего благословенного месяца Маулид особенно торжественно восхвалять Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха) и всех пророков Господа нашего!

С нетерпением мы ждем наступления благословенного месяца Маулид и праздника Маулид-ан-Наби, чтобы продолжить многовековую мусульманскую традицию празднования Дня рождения Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха).

В эти дни во всех мечетях будут вновь и вновь читаться сокровенные строки из Священного Корана. В эти дни будут вновь и вновь возноситься благодарственные молитвы за то, что этот мир познал величайшую милость Аллаха («Мы послали тебя не иначе как милость мирам» (Коран, 21:107) и счастье обретения Пророка и Посланника в лице Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха). В эти дни будут вновь и вновь звучать салаваты в честь Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха) и всех пророков Аллаха.

Сегодня – особенный день и особенная ночь – Ночь Рождения Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха). И мы желаем вам, братья и сестры, чтобы все ваши молитвы были услышаны Аллахом и приняты, чтобы ваша вера во Всевышнего Творца была вам утешением в трудные дни и рождала праздник в ваших душах во все остальные дни!

Да ниспошлет вам Аллах долголетия и здоровья, чтобы с радостью исполнять свои обязанности перед родителями своими и детьми, почитая одних и воспитывая в духе почитания традиций нашего Пророка (да будет ему благословение и мир от Аллаха) других, чтобы совершать богоугодные деяния и благодарить Всевышнего за эту возможность, чтобы сеять семена мира, покоя и единства среди мусульман и увидеть первые благодатные всходы этого долгожданного урожая!

Мы просим Аллаха даровать мир и спокойствие, величие и благоразумие умме Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует!).

Да будет доволен вами Аллах!

Председатель Идарата (Исполкома)

Российской ассоциации исламского согласия – Всероссийского Муфтията,

Муфтий Пермского края

Мухаммедгали Хузин

Казанский муэдзин понизил децибелы В Татарстане решили не менять местный закон о тишине.

Войдите в систему, чтобы видеть цены

Рубрика: Статьи.Мнения.Взгляды. Автор: Собкорр 19 апрель 2012

В мечети Энилер предпочли уменьшить громкость азана, чтобы не раздражать жителей окрестных домов.

Конституционный суд Татарстана оставил без удовлетворения иск казанца Дмитрия Фролова, который требовал отмены местного закона о тишине, нарушающего, по мнению заявителя, его гражданские права. Дмитрий Фролов утверждал, что несколько лет не может выспаться из-за того, что в окнах его квартиры каждое утро звучит мусульманский призыв на молитву, а закон, который должен защищать права граждан на спокойный сон, фактически бездействует.
Азан (призыв на молитву) раздается каждый день в пять утра в репродукторах мечети Энилер, расположенной рядом с домом Фролова. Поначалу Дмитрий Фролов пытался обратиться за помощью в правоохранительные органы, ссылаясь на тот самый закон о тишине, который запрещает шуметь с 23 часов до 6 утра. Однако полицейские отказались помогать казанцу, заверив его, что звучание азана в репродукторах мечети соответствует допустимому уровню. Кроме того, выяснилось, что закон о тишине не распространяется на религиозные организации и никто не имеет права запретить муэдзину призывать верующих к молитве в любое время суток. Дмитрий Фролов посчитал, что бездействие закона нарушает его гражданские права, и обратился в Конституционный суд Татарстана.
По мнению Дмитрия Фролова, республиканский Закон «О соблюдении покоя граждан и тишины в ночное время» противоречит Конституции РФ, которая гарантирует защиту прав и свобод граждан, в том числе право на спокойный отдых. Однако суд не согласился с доводами казанца. Как объяснил судья Конституционного суда Татарстана Артур Шакараев, оспариваемое заявителем положение закона не может рассматриваться как ограничивающее равенство граждан, поскольку оно направлено на обеспечение конституционного права на свободу совести и вероисповедания и в равной мере относится ко всем конфессиям республики. Иными словами, никто не вправе навязывать верующим свое представление о том, когда и как они должны совершать молитву. В противном случае уже сами верующие могут заявить о своих правах, которые также защищены Конституцией. Кроме того, как отметили в суде, религиозные организации в России действуют в соответствии с федеральным законом о свободе совести, а по нему призывать мусульман на молитву можно в любое время суток. На этом основании суд признал правомерным бездействие закона о тишине в отношении религиозных организаций и отказал Дмитрию Фролову в удовлетворении иска.
По мнению председателя Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия, директора Казанского центра изучения Корана и Сунны Фарида Салмана, Дмитрию Фролову не надо было доводить этот конфликт до суда. «Зачем понадобилось идти в суд,

когда можно было обратиться в мечеть, приходской совет, мухтасибат, связаться с Духовным управлением мусульман Татарстана и уладить проблему, – недоумевает эксперт. – Мы рискуем получить ситуацию, при которой сегодня один человек заявит, что его не устраивает азан, а завтра придет женщина с татарской фамилией и будет жаловаться на колокольный звон православного храма, который не дает ей спокойно совершать молитву. Я приветствую решение Конституционного суда».
В самой мечети Энилер уже пошли навстречу жителям окрестных домов, которым мешают высыпаться призывы на молитву, уменьшив громкость звучания азана в репродукторах до возможного минимума. Впрочем, компромиссное решение вызвало недовольство уже самих мусульман. Студенты Российского исламского университета, расположенного рядом с мечетью, заявили о том, что муэдзина теперь не стало слышно совсем.

Глеб Постнов
Подробнее: http://www.ng.ru/regions/2012-04-19/5_kazan.html

Отзывы и пинг пока закрыты.

Биография Муфтий Фарид хазрат Салман

Войдите в систему, чтобы видеть цены

Родился Фарид хазрат Салман (Хайдаров Фарид Адибович) в 1969 г., в Казани, татар.

После окончания средней школы в 1986 г. поступил на исторический факультет Казанского Государственного университета (КГУ), который окончил с отличием в 1991 г.

В 1986-1988 гг. работал в археографической лаборатории КГУ, а также в Госархиве Татарстана — татарский отдел).

Во время празднования 1100-летия принятия ислама в России, организованной ДУМЕС, был переводчиком при делегациях Ирака, Кувейта и Сирии.

Работал старшим преподавателем в медресе при Азимовской мечети, медресе мечетей Нур Ислам и Аль-Марджани в Казани, преподавал в Исламском университете Аль-Фатых (Казань).

Обучался в Ливане, в Сирии, прошел курсы повышения квалификации в исламском университете Абун-Нур (Дамаск), был посвящен в ученики досточтимого шейха Ахмеда Кефтаро, ныне упокоившегося муфтия Сирии.

Свободно владеет арабским языком. Переводит с английского, персидского, турецкого и османского языков.

Закончил Казанское медресе им. 1000-летия Ислама.

На духовной должности с 1991 года — тогда он был назначен главой международного отдела Мухтасибатского Управления Татарстана.

В 1992 г. назначен на должность заместителя муфтия ДУМ Татарстана — руководителя международного отдела, затем имам-хатыб мечети на Сенной площади (г. Казань);

В 1997 г. Верховным муфтием, председателем ЦДУМ России Т. Таджуддином присвоен духовный сан (пожизненно) муфтия.

Послужной список муфтия Ф.Салмана:

имам-хатыб Соборной мечети Аль-Марджани в 1995-1997 гг.
заместитель мухтасиба города Казани в 1996-1997 гг.
имам-хатыб мечети «Булгар» в 1997-2000 гг.
муфтий Татарстана (в составе ЦДУМ) в 1997-2001 гг.
заведующий международного отдела Мухтасибатского Правления мусульман Республики Татарстан,
председатель богословской комиссии Духовного Управления мусульман Республики Татарстан (ДУМРТ),
муфтий Ямало-Ненецкого автономного округа (ЦДУМ России).
заместитель Верховного муфтия ЦДУМ по информационной работе
заместитель Верховного муфтия, глава Совета Улемов.
глава Московского представительства ЦДУМ России.
представитель ЦДУМ России на совместных правительственных комиссиях по общественным и конфессиональным вопросам.
Представлял ЦДУМ в Межрелигиозном совете России.

Муфтий Фарид Салман принимал участие в работе международных конференций по вопросам ислама в Лондоне, Дамаске, Аммане, Багдаде, Каире, Стамбуле, Нью-Йорке, Баку, Куала-Лумпуре, Джакарте, Дели.

В составе делегации ЦДУМ выезжал в Сирию, Ливан, Египет, Турцию, Ирак, Катар, Великобританию, Марокко и т.д.

Он автор ряда трудов по теологии и богословию. Ниже приведены основные научные и богословские труды.

Перевод смыслов Священного Корана на татарский язык.
Учебное пособие по чтению Священного Корана, на татарском языке.
Толкование седьмицы Священного Корана на татарском языке («һәфтияк Шәриф тәфсире»).
Толкование «Открывающей» суры Священной Книги «Аль-Фатиха». Книга называется «Дух Корана», на русском языке.
Учебное пособие по основам Вероубеждения и чтения Священного Корана, на русском языке.
Комментарии к «Собранию изящных словес», на русском языке.
Сборник ежегодного календаря на татарском языке, с 2000 г.

Эти произведения получили высокое признание и оценку татарского народа, распространены в Татарстане, России, в целом, а также в странах СНГ и в ряде других государств.

Труд муфтия Ф.Салмана «Толкование «Открывающей» суры Священной Книги «Аль-Фатиха» получило высокое признание православного и иудейского духовенства России за дух толеранства, которым пронизано это толкование.

В 2007 году начинается новая веха в издательском деле – силами муфтия и сподвижников создается Издательский Дом “ЭСМА” (Эсма аль — Хусна, Наипрекраснейшие Имена Всевышнего) и с этого времени труды хазрата издаются в этом издательстве.

В настоящее время муфтий Ф. Салман является директором Центра исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан. Также муфтий читает лекции по мусульманской тематике в Академии управления МВД РФ.

Под руководством муфтия Ф.Салмана готовится к публикации современное толкование Священного Корана под названием «Тафсир Болгар», которое призвано укрепить интерес национальной молодежи к традиционному для татар ханафитскому толку Ислама.