Отображение 1–12 из 139

Показать 9 12 18 24

“Ризыгың шифа булсын-диеталы туклану китабы”-“Целебное питание”, Сәмәния Шәрипова-Нәсиха Мөхәммәтҗанова

“Ризыгың шифа булсын-диеталы туклану китабы”, Сәмәния Шәрипова-Нәсиха Мөхәммәтҗанова. Рецензенты: Хабирова Г. Ф. – доктор медецинских наук. Заслуженный врач Р.Т. Даутов Ф. Ф. Заслуженный деятель науки Р.Т. доктор медицинских наук, профессор.      Хамидуллин Р. И. – доктор медицинских наук Зав. кафедрой Казанской гос. мед. академии, кафедра терапии семейной жизни. Товар есть в наличии. Дөрес туклану – сәламәтлекнең нигезе. Әммә, билгеле булганча, тормыш-көнкүрештәге төрле сәбәпләр аркасында һәрвакыт тиешенчә генә тукланып яши алмыйбыз. Моңа организм төрлечә җавап бирә һәм кайчакта кешедә төрле авырулар башланырга мөмкин. Теге яки бу очракта авыру кешегә нинди азыклар белән туклану файдалырак икәнен белү әһәмиятле, һәм монда иң мөһимә – ашау тәртибе, аңа игътибарлы булу. Ашау тәртибе дип әйтүебез юкка гына түгел. Чөнки нинди ризыкны нәрсә белән кушып, күпме күләмдә һәм кайсы вакытларда ашауга карап, аның организмда сеңүе – үзләштерелүе дә төрлечә була. Азык дару кебек тәэсир итсен өчен аның затлы, кыйммәтле булуы түгел, ә бәлки азык составында кирәкле элементларның җитәрлек булуы мөһим. Дөрес туклану, сихәтлекне саклаудан тыш, гомеребезне дә озайта. Борынгылар сүзенә караганда, кешенең җияр ризыгы билгеле бер күләмдә, шул җияр ризыгы беткәч, ул бу фани дөнья белән хушлаша…. Шифалы туклануга багышланган бу китапта киң кулланыла торган арзанлы, шул ук вакытта дарудай шифасы тиярлек азыклар турында сүз барыр. Китап Һәркемгә дә файдалы ярдәмлек булыр дип өметләнәбез. Эчтәлек: Кыскача гына милли туклану турында, Шифалы туклану, Витаминнар һәм макро-, микроэлементлар, Шифалы ризыкларның бүленеше, Ашамлыкларны әзерләү, Ашлар, Салкын нигъмәтләр, аш алды кабылыклары, Яшелчә нигъмәтләре, Балык ашлары, Пешкән ит ризыклары, Томалап мичтә пешкән итле ризыклар, Йомырка һәм эремчек ризыклар, Эчемлекләрнең шифасы турында, Кремнар, Камыр ашлары, Кондитер ризыклар, Салатлар, Орлык, җиләк-җимеш ризыклары, Табигать хәзинәсеннән, Чи ризыкларның шифасы, Максатлы ачыгу, Дөнья кирәк – яраклары, Агулы матдәләр белән эшләгәндә агулануны ризык ярдәмендә кисәтү, Ашау – эчу әдәбе, Кунак чакыру нечкәлекләре, Төрле илләрнең милли ашлары, Күләм үлчәвен авырлыкка күчерү, Дезенфекция, дезинсекция, дератизация, Үсемлекләр сүзлеге, Аш-су терминнары, Әдәбият. Китаптан күчереп язганда чыганакны күрсәтү мәҗбүри. Шарипова Самания Шариповна, Мухаметзянова Насиха Шариповна: “Целебное питание”.

«Братья-мусульмане» в России и Татарстане.

Рубрика: Статьи.Мнения.Взгляды. Автор: Собкорр                                                                                   5 апрель 2012

5 апреля 2012 года в столице Татарстана состоялось заседание постоянно действующего Казанского экспертного клуба Российского института стратегических исследований (РИСИ) на тему «»Ихван аль-Муслимун» (»Братья-мусульмане») и ихванизм в России: проникновение, характер деятельности, последствия для мусульманского сообщества страны», организатором которого выступил Приволжский центр региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ. Мероприятие прошло в формате круглого стола.
Сегодня организация «Братья-мусульмане» является одной из международных структур политического ислама, цель которых — приход к власти и создание исламистского государства во всемирном масштабе. Основанная в 1928 году, организация создала сеть своих отделений по всему Ближнему Востоку, а ее адепты и последователи есть по всему миру. Присутствуют они и в России, несмотря на то, что решением Верховного суда РФ от 14 февраля 2003 года ее деятельность на территории нашей страны была запрещена. Однако это не означает, что ихванисты не ведут работу в России в пропаганде своих взглядов в мусульманской среде.  
По мнению председателя Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия, директора Центра изучения Благородного Корана и Пречистой Сунны Фарида Салмана, провести четкий водораздел между салафизмом и ихванизмом очень сложно. Если исторически учение ихванизма обосновали концептуально Хасан аль-Банна (1906-1949) и Сайид Кутб (1906-1966), то сегодня главным идеологом «Братьев-мусульман» является Юсуф аль-Кардави, проживающий в Катаре. Именно находясь в этом небольшом государстве Персидского Залива, идеолог ихванизма с правящим семейством (эмиром Катара является Хамад бин Халифа Аль-Сани), которое на практике придерживается ваххабизма. Вот почему альянс ваххабизма и ихванизма имеет настолько сильный союз, что ихванисты выступают в роли защитников и адвокатов ваххабизма, занимаясь реабилитацией ваххабизма в глазах других мусульман.
Научный сотрудник Центра исламоведческих исследований Академии наук Республики Татарстан Рустам Нургалеев считает, что в России и, в частности в Татарстане, выросло поколение мусульманской молодежи, воспитанной на импортной идеологии, к которой относится и ихванизм. Ученый выступил против ориентации российской мусульманской молодежи на зарубежные религиозные центры, считая, что к этому вопросу необходимо подходить ответственно, и если и направлять кого-то учиться, то только после получения базового образования на родине, а только потом ехать учиться за рубеж, причем не в любую исламскую страну, а в те, где исповедуют тот же мазхаб, что и мусульманские народы России: например, Сирию. Однако если произойдет в ближайшее время интервенция в Сирию, а ее будет ждать судьба Ливии, чего активно добиваются ваххабитские монархии Персидского Залива, то обучение россиян в Сирии можно будет поставить под вопросом.
Аспирант Института востоковедения РАН Арсен Хизриев рассказал о той религиозной литературе «Братьев-мусульман», которые распространяются в России. По мнению молодого исламоведа, подобные книги в нашей стране выпускают издательства «Сантлада», «Умма» и «Бадр». Однако религиозная литература в печатном виде не может конкурировать с тем пространством Интернета, где любой желающий может познакомиться с ихванистскими сочинениями в еще большом разнообразии.
Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов остановился подробно на деятельности ихванистов в России и, конкретно, в Татарстане. «Российские ихванисты, работая преимущественно в СМИ, активно проводят мысль на необходимость политизировать ислам, чтобы мусульмане участвовали активно в политике не как отдельные граждане, а как религиозное сообщество. Ярким доказательством этого является их желание принять участие даже в «белоленточном» движении, возникшем в период между парламентскими и президентскими выборами в России в декабре 2011 года – марте 2012 года. Так ими была подготовлена так называемая «Исламская гражданская хартия», целью которой было включить российских мусульман в массовые антиправительственные политические акции.
Являясь исламистским лобби, ихванисты пытаются через СМИ убедить российские власти в необходимости поддержать своего идеолога Юсуфа аль-Кардави и, к примеру, по вопросам Сирии поддержать военную интервенцию на ее территорию», — делает вывод Раис Сулейманов. Когда Юсуф аль-Кардави призвал к бойкоту российских товаров, то сайт «IslamNews» пытался донести, что идеолога «Братьев-мусульман» неправильно поняли, что он не призывал к этому.
В Татарстане ихванисты мимикрируют свою деятельность через социальное служение: организация бесплатных обедов для стариков, работа с детьми, организация культурных вечеров, религиозных проповедей и т.д. По словам эксперта, ихванизм в Татарстане активно распространяют через проповеди арабские проповедники, чьи книги уже были признаны Духовным управлением мусульман Татарстана не соответствующими традиционному для татар исламу ханафитского мазхаба.
В завершение круглого стола эксперты отметили, что «Братья-мусульмане» в России действуют гораздо аккуратнее, тоньше и скрытнее, в отличие от ваххабитов. Они стараются преподнести себя в качестве современно ориентированных и социально активных мусульман, чтобы завоевать популярность у окружающего населения, расположить к себе органы власти.
Опубликовано на : http://www.e-umma.ru/node/1187

 

Отзывы и пинг пока закрыты.

«ВАРЯГИ» НАМ НЕ НУЖНЫ»

«ВАРЯГИ» НАМ НЕ НУЖНЫ» Рубрика: Без рубрики. Автор: Собкорр 05 Мар 2013 Муфтий Фарид Салман, глава Совета Улемов РАИС – Всероссийского муфтията, директор Центра исследований Священного Корана и Пречистой Сунны РТ прокомментировал возможные изменения в высшем духовном руководстве мусульман Татарстана: - Если исходить из той политики и деятельности, которую ведет Камиль хазрат, я одобряю, приветствую и поддерживаю его избрание на этот высокий пост. Его деятельность традиционная, несмотря на то что буквально на днях была проведена PR-компания по его дискредитации. Это говорит о том, что враги традиционного ислама и в России, в частности, в Татарстане, очень озабочены, что на смену одному большому богослову может прийти еще более молодой и энергичный. Я надеюсь, что нынешний кризис в Духовном управлении, вызванный терактами прошлого года, наконец, будет преодолен, Духовное управление выйдет из стагнации и, наконец, займется должной деятельностью. Не отрицая ни в коем случае достоинства Ильдуса хазрата, Камиль хазрат достаточно молодой, это плюс. К сожалению, институт управления мусульман в России безнадежно устарел, пришел в упадок и сейчас нуждается в реформировании и полной перестройке государственно-конфессиональных взаимоотношений между российским государством и исламом. Возраст в данном случае играет очень важную роль, потому что целевая аудитория, идущая в ислам, все более омолаживается. Это достаточно большой плюс для Камиля хазрата. Плюс уровень его знаний, теологическая подготовка, ярая приверженность к традиционному исламу. Турция для России не враг. И в этой стране, и в России есть сектанты и всяческие люди, паразитирующие на религии, но тем не менее Турция остается одним из очагов традиционного ислама. В Турции есть приверженцы ислама политизированной формы, которые выдвигались в ходе этой PR-кампании по очернению Камиля хазрата. Эти аргументы беспочвенные. Система воззрений Камиля хазрата, которая могла быть выработана и до поездки в Турцию, а в Турции она была упрочена, думаю, представляет опасность для представителей ваххабистско-салафитских радикалов. Традиционный турецкий ислам во многом идентичен татарскому исламу, в нем ничего опасного нет. Казань и Стамбул наряду с Каиром были центрами книгопечатания. Казанские исламские издания переиздавались в Стамбуле и наоборот. Ильдусу Файзову нужно отдать должное. Человек проявил недюжинный героизм, и я выражаю ему благодарность за работу в тяжелое время. Его уход — серьезная имиджевая потеря для Татарстана, особенно перед Универсиадой, после полугода его отсутствия на религиозной арене республики. Файзов разворошил ваххабитское гнездо, которое было свито в Татарстане, показал серьезность этой проблемы. Однако демонтаж наследия муфтия Гусмана Исхакова до конца не проведен. Остаются нерешенные моменты, нужно обновление кадров. Люди, которые вчера верой и правдой служили Гусману Исхакову, сегодня не могут служить Илдусу Файзову без лицемерия. Источник:business-gazeta.ru

«Диалог с ваххабизмом ведет к развалу Российского государства»

Рубрика: Без рубрики. Автор: Собкорр                                                                                                                       28 декабрь 2012

Июльские теракты и продолжающиеся акции исламистов в Казани сделали Татарстан одним из самых непредсказуемых регионов России. О проблеме исламского радикализма в Поволжье, которая стала очевидной, еще в 1990-х годах предупреждали эксперты. Одним из них был известный мусульманский богослов, председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия Фарид Салман. В своем интервью ИА REGNUM он ответил на ряд вопросов по актуальной теме.

ИА REGNUM: Покушение на муфтия Татарстана и убийство татарского богослова Валиуллы Якупова стали свидетельством того, что исламисты в Поволжье перешли к вооруженной борьбе. Почему же мусульманскому духовенству по-прежнему говорят о необходимости «диалога с ваххабизмом»?

Навязывание диалога с представителями нетрадиционных не только для России, но, и практически, для всего мусульманского мира новоявленных сект и движений — это общемировой процесс.

Одной из главных причин сегодняшней ситуации в Сирии является то, что почти десять лет в ней нынешние «друзья Сирии» насаждали мысль о том, что и ваххабиты, и салафиты, и «Братья-мусульмане» и прочие являются частью одного общества, с ними нужно дружить и договариваться. Пытались договариваться, но что получилось в итоге? Это сегодня все видят.

К чему привел диалог в Дагестане? Может, прекратились теракты? Может, произошло прозрение тех, кто последователей традиционного ислама называет неверными? Может, из леса и с гор начали возвращаться по домам все обманутые или те, кто ошибся в своем выборе? Нет. В результате, не только Дагестан, но и Россия, и весь исламский мир потеряли выдающегося мусульманина, ученого, наставника и учителя шейхаСаида (да пребудет его таинство!). Ибо гибель одного ученого мужа сравнима с гибелью мироздания.

Почему нам сегодня пытаются навязать диалог с радикалами? Думаю, для того, чтобы в обществе сложилось мнение о том, что все хорошо. К чему могут привести попытки навязать традиционному духовенству диалог с ваххабизмом и салафизмом? Результаты будут плачевны: уничтожение национального духовенства, насаждение и господство человеконенавистнической идеологии ваххабизма-салафизма, межконфессиональная война, развал общего государственного пространства.

А затем временные политические, экономические и иные союзники религиозных радикалов вне зависимости от их статуса и ресурсов загадочно умрут, погибнут, исчезнут. Не нужно углубляться в историю. Вспомните один недавний пример: кем был и как погиб американский посланник в Бенгази (Ливия).

ИА REGNUM: Сегодня сподвижники международной экстремистской организации «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами» выходят на митинги с требованием установить халифат на территории России. Кроме Казани, такие случаи были отмечены в Уфе, Челябинске, Нижневартовске и даже в Москве. Однако реакции властей на это практически нет. Почему?

Это, разумеется, результат глобализации, в том числе и мировых общемусульманских проблем. Господь миров создал нас разными: люди — это мужчины и женщины, разные народы и племена, последователи различных религиозных традиций. Кто лучше? Насколько лучше? Каждый из нас считает себя лучшим, каждый пытается учить и наставлять других, каждый хочет, чтобы все остальные были похожи на него. Это относится и к нам, мусульманам. Но имеют ли строители всемирного халифата право ввергать общество в хаос, когда мусульмане тонут в пучине собственных проблем? Надо бы излечиться от своих проблем, а не пытаться навязать их другим.

В остальном, я думаю, что все это идет от невежества. Ведь Всевышний и Всемогущий требует от нас, мусульман заниматься самовоспитанием, воспитанием своих близких. Творец запрещает смуту, насилие, навязывание своей воли. Сегодня только светская природа власти дает возможность сохранения мультикультурного, многоконфессионального характера общества.

Противники светской власти ставят ей в упрек наличие в обществе порока, нерешенности социальных и прочих проблем. Но хотелось бы спросить последователей халифатостроительства: где нет социальных проблем, где отсутствуют пороки? Вместо того чтобы заниматься самовоспитанием, использовать весь имеющийся потенциал в интересах самих же мусульман, «строители» халифата создали ситуацию противоборства с властью, внесли сумятицу в умы подрастающего поколения, и, самое главное, питают фантазии реальных очернителей ислама.

Строители халифата забывают о том, что халифат нужно строить в себе, а не навязывать его обществу. Господь миров сделал нашего праотца Адама (мир ему!) своим халифом, т.е. наместником на Земле, и каждый человек вне зависимости от его вероисповедания, социального статуса и национальности, фактически, уже является халифом. Человек в ответе перед Богом за сохранность окружающей среды, биологических видов, в том числе и самого себя.

В то же время я считаю необходимым создать условия для возвращения к нормальной жизни тех, кто поддался нашептыванию Сатаны. Наличие в рядах «халифатистов» молодежи — это общее упущение, упущение и государства, и духовенства, и его нужно срочно исправлять.

ИА REGNUM: Как влияют события на Ближнем Востоке на ситуацию в мусульманской умме России?

Эти вещи тесно связаны. Так называемые «арабские революции» самым негативным образом отражаются на ситуации в мусульманской умме России. Пример тому — сирийские события: на наших интернет-форумах молодые последователи «революционеров» уже льют слезы по ликвидированным в Сирии бандитам и террористам, а по приказу новоявленных «шейхов» российское мусульманское духовенство осыпается всевозможными проклятиями и угрозами. Этих проклятий не избежали даже те мусульманские деятели, которые в свое время сами насаждали нетрадиционные для нас «религиозные идеи». Несомненно одно: мировой террористический интернационал готовит для России свой сценарий.

ИА REGNUM: В либеральных кругах часто звучит тезис о том, что государство не должно вмешиваться во «внутрирелигиозные процессы», что это личное дело верующих, поскольку Россия — светское государство. Вы согласны с этим?

Никто не станет отрицать, что мусульмане являются неотъемлемой частью российского государства, российского общества, поэтому проблемы мусульман в определенной степени являются также государственными. На ниве ислама я тружусь 22 года, и Бог тому свидетель, что за все эти годы никогда и ни в одном из многочисленных регионов, в которых я работал, ни один чиновник не пытался учить меня как молиться, когда молиться и сколько раз молиться.

Что касается совместной работы и постоянного диалога между традиционными мусульманскими институтами России и государственной властью — то это наш религиозный долг и обязанность, ибо посланник Аллаха и Его пророк, господин наш Мухаммад (мир ему и божье благословение!) учил нас тому, что «Ислам и власть подобны двум братьям: не преуспеет один из них без другого». Истинные мусульмане, правоверные России — патриоты малой и большой Родины, работают, сотрудничают именно со своей властью, а не с чужестранцами и иностранными разведками.

ИА REGNUM: Со стороны исламистов и их единомышленников постоянно приходится слышать, что Россия — это враг ислама, поэтому ее нужно разрушить, а на ее месте построить халифат. Кто и что угрожает исламу в России?

Конечно, для кого-то Россия — это враг. Чего стоят, например, высказывания «шейха НАТО и муфтия Вашингтона» Юсуфа Кардави. Его злость и яд недавно вновь вылились на нашу страну в его телеинтервью по каналу «Русия аль-Йаум» (российский арабоязычный канал). Думаю, таким нужно отвечать по принципу «кто к нам с мечом придет тот от меча и погибнет». Нужно раз и навсегда понять, что и ваххабиты, и салафиты, и Кардави со своей компанией не могут быть друзьями России и российских мусульман. Пусть они строят свой «халифат» у себя, мы же и сами прекрасно разберемся, как нам жить.

Россия была, есть и остается другом и партнером мусульманского мира. Именно эта дружба всегда была мишенью для нанесения тайных ударов по российской политике со стороны ее недругов. Россия просто априори не может быть врагом ислама потому, что ислам является одним из составляющих ее самобытности и неповторимости.

Нынешнее поколение российских мусульман живет в 21 веке. У нас есть много достижений, но есть и проблемы. Проблемы, схожие с проблемами других традиционных конфессий России. Эти проблемы решаемы, они не являются проблемами вселенского характера. Эти проблемы устраняются, урегулируются. Могу сказать, что мы, мусульмане Татарстана, Башкирии, Чечни, Ингушетии, Дагестана, мусульмане всей России живем обычной жизнью, за что и возносим хвалу Всевышнему.

ИА REGNUM: Вы еще в начале 1990-х годов говорили о пагубности бесконтрольного зарубежного религиозного образования для мусульман. Сегодня все видят, что именно выпускники иностранных исламских вузов чаще становятся проводниками исламистской идеологии. Есть ли выход из этой ситуации?

Единственный выход — это отечественное образование. При этом религиозное образование должно усиливаться и светским компонентом, особенно общественными науками. Кроме того, нужно раз и навсегда решить проблему обязательного распределения после получения вузовского образования. Об этом я обстоятельно говорил на Всероссийском духовном совещании, которое на днях прошло в Саранске. Пока будущий имам, на образование которого расходуются огромные средства, по окончании процесса образования в течение определенного времени не отработает по специальности в том или ином сельском или городском приходе, он не должен иметь возможность «самому распределяться». Если ты выбрал путь пастыря — становись им, если же ошибся — возврати средства, потраченные на твое образование в казну, пусть на эти средства учится достойный. Пока не будет решена эта проблема, не будет решена и проблема обеспечения отечественными, национальными кадрами. Поверьте, для того, чтобы торговать халяльным мясом или мусульманской атрибутикой, высшее образование не требуется.

Еще одна очень большая проблема — это огромное количество «иноземных» имамов. Не секрет, что они претендуют на должности и места. При этом нельзя сказать, что все до одного они являются ваххабитами, салафитами. Хвала Аллаху, среди этих ребят много и тех, кто, несмотря на многолетнее образование за границей, остался патриотом. Именно низкий уровень религиозного образования гнал этих ребят за пределы страны в поисках знаний. Поэтому все те, кто хочет работать в России в этой сфере, должны проходить строгую квалификационную комиссию, обязаны сдать экзамены по базовым мусульманским наукам. Для тех, кто получил образование по классической, мазхабной системе, не составит труда пройти эти комиссии и начать делиться своими знаниями с другими.

Кроме того, необходимо подкорректировать и «географию». Языковая практика должна проходить в дружественно настроенных или нейтральных арабских странах, а продолжение высшего образования, на мой взгляд, можно только продолжать странах многоконфессионального и многонационального характера.

ИА REGNUM: Последние несколько лет в России пропагандируется «умеренный ислам» (особенно много о нем говорят активисты «научно-просветительского центра аль-Васатыйя»). Некоторые эксперты указывают, что это делается для прикрытия кувейтской формы салафизма. Вы разделяете их мнение?

В действительности, ислам — это религия золотой середины, срединная религия. Она не приемлет чрезмерных отклонений ни влево, ни вправо. Ислам в России всегда был срединным. Мусульмане России сами могут пропагандировать срединный ислам в том же самом Кувейте и не только там. Что касается Кувейта — то это чрезвычайно многовекторное мусульманское общество. Скажем, в системе Министерства вакуфов и по делам ислама Кувейта трудятся и последователи различных богословских школ (мазхабов) и откровенные ваххабиты.

Религиозная фразеология всегда использовалась определенными политическими кругами для достижения своих целей за пределами своих территорий. Считаю, что центры типа того же «аль-Васатыйя» в России должны самоопределиться и трансформироваться с кувейтского видения на российское. Повторюсь, России есть чем поделиться в этой сфере. Что касается какой-либо религиозной экспансии в России, то она просто неприемлема по определению.

ИА REGNUM: Этот год для религиозных деятелей в России запомнился рядом кампаний против Русской православной церкви и ее священноначальников. Православие и ислам — это традиционные для России религиозные институты, в определенной степени — столпы государства. Кому выгодны их ослабление и дискредитация?

Идеологическая агрессия против России нарастает. В условиях отсутствия четко обозначенной государственной идеологии именно вера в Бога является тем, что цементирует общество. Русская Православная церковь — это то, что объединяет и окормляет русский народ, который является стержневым в семье народов России. Вот почему фигура Его святейшества патриарха Московского и всея Руси Кирилла стала объектом многочисленных атак электронных террористов и прочих богохульников. Вот почему пилят, валят, глумятся над символами церкви. Расшатать, разрушить, разобщить русский народ, внести сумятицу в его умы — это давний способ избавиться от мировой державы.

Одновременно идет прямая агрессия на институт муфтиев, богословов, имамов. Против них применяется и реальный и электронный терроризм. Попытки дискредитации духовных пастырей — это глубоко продуманная, целенаправленная политика наших врагов. Цель — разрушение единого государственного пространства. В вину духовенству в последнее время очень часто ставят вину взаимодействие с властью, государством. Власть же, по определению, является символом Божьего присутствия на Земле.

Иноземные аналитики понимают, что религиозные институты и государство в России, несмотря на тезис об отделении церкви от государства, неразрывно связаны друг с другом через общество, народ, носителей религиозной традиции. Задача врагов России — эту связь разбить, а наша в том, чтобы сохранить эту неразрывность. Только так мы спасем российское государство от развала.

 

Источник: ИА REGNUM

 

 

Отзывы и пинг пока закрыты.

 

"Габдулла Тукай"-"Коръән укысам"

"Габдулла Тукай"-"Коръән укысам" Нечкәрә күнелем, Коръән алып укысам, Җаным киңәя. Сәҗдәләргә ятам. Тәсбих әйтәм, Рухым ләззәтләнә, кинәнә.   Китә күңелем тулган тау-тау кайгы Шәркыйлләләрдән пакьләнәм, Тәңремдән көтәм чиксез рәхмәт, Әллә нәрсәдән сакланам.   Белмим. чынлап сорыйм: бу эшләрем Якынлыкмы минем Аллаһка, Мохтасар түгел, фәтва сорамыйм, Зәкятләрем дә юк, алдамам.   Җыелган да яшем, күзгә тула, Шәһадәт сүрәсе шаукыма, Тәүкыйнадан сикереп "Аллаһу әкбәр", Дигән таушым чыга фәүкыма.   Һәр аятдән көтәм әллә ниләр, Күп өмидләремнең аякычын. Күнел көзгеләре ялтырый да, Эзлим мин бәхетләр баскычын.    

"Тайны здоровья"-составитель "Самания Шарипова", книга на русском языке.

"Тайны здоровья"-составитель "Самания Шарипова", книга на русском языке.

Духовный кризис, потеря веры во Всевышнего и добро - вот что характерно для современного человека. К чему это приведет? Что может заставить нас посмотреть на себя со стороны? Что поможет понять, что величайшая радость жизни - это отнюдь не приобретение вещей, а отношения, построенные на любви к Богу, родителям, родным и окружающим? Откуда черпать духовные силы, чтобы противостоять стрессам? Вот те ключевые вопросы, на которые пытается ответить автор, врач по специальности. В книге освещены вопросы влияния на человека космоса, природы, религии как в целом, так и в частности на представителей коренной национальности.

Книга рассчитана на широкий круг читателей и служит напоминанием об ответственности каждого из нас перед Высшим разумом, природой, собственной совестью.

Рецензенты:

чл.-корр. АНТ, доктор филологических наук Н. Г. Юзиев,

заслуженный деятель наук РТ, профессор кафедры терапии №2

Казанской государственной медицинской академии последипломного

образования В.Ф. Богоявленский,

заслуженный врач РТ, доктор медицинских наук Г. Ф. Хабирова

Шарипова С. Ш. Тайны здоровья. 

"Таян Аллаһка"-"Габдулла Тукай"

"Таян Аллаһка"-"Габдулла Тукай"   Әй бәһале, әй кадерле, әй гөнаһсыз яшь бала! Рәхмәте бик киң аның, һәрдәм таян син Аллаһка! Йа Ходай, күрсәт, дигән, ушбу җиһанда якты юл; Ул - рәхимле; әткәң - әнкәңнәнән дә күп шәфкатьле ул! Саф әле күңлең синең, һичбер бозык уй кермәгән, Пакь телең дә һич яраусыз сүзләр әйтеп күрмәгән. Пәкь җаның һәм пакь тәнең - барлык вөҗүдең пакь синең; Син фәрештә валчыгысың, йөзләрен ап-ак синең! Кыйл дога, ихлас белан тезлән дә кыйбла каршына; Бел аны: керсез күңелдән тугъры юл бар гаршенә! Әй бәһале, әй кадерле, әй гөнаһсыз яшь бала! Рәхмәте бик киң аның, һәрдәм таян син Аллаһка!  

"Туган тел"-"Габдулла Тукай"

"Туган тел"-"Габдулла Тукай"

 

И туган тел, и матур тел,

                                                  әткәм-әнкәмнең теле!

Дөньяда күп нәрсә белдем

                                               син туган тел аркылы.

Иң элек бу тел белән әнкәм

                                                      бишектә көйләгән,

Аннары төннәр буе әбкәм хикәят сөйләгән.

И туган тел! Һәрвакытты ярдәмең берлән

                                                                                   синең,

Кечкенәдән аңлашылган шатлыгым,

                                                            кайгым минем.

И туган тел! Синдә булган иң элек

                                                              кыйлган догам:

Ярлыкагыл, дип, үзем һәм әткәм-әнкәмне,

                                                                               Ходам!

"Яз галәмәтләре"-"Габдулла Тукай"

"Яз галәмәтләре"-"Габдулла Тукай"

Шактый ук язга галәмәт ушбу үткән

                                                                       мартта бар,

Анда салкыннан бүтән юк, марттан азрак 

                                                                         артка бар.

 

"Яз якын"ның шатлыгыннан

                                               йөзгә чыккан елмаю

Инде яшьләрдә түгел,

                                       хәстә вә хәлсез картта бар.

"Яз җитә, бозлар китә!" - дип бирде инде 

                                                                              март хәбәр;

Инде яз булганга билге һәр урам,

                                                                 һәр чатта бар.

Җитмәгәндер яз диеп тотсаң әгәр

                                                             күңлеңдә шик,

Мин дә бер пальтомны илтәм, әйдә, дуст,

                                                              ломбардка бар"!

10. Заявление уполномоченному

                                                                     10. Заявление уполномоченному

Уполномоченному Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Татарской АССР товарищу Михайлову Ю. В. от мусульманского объединения Московского района г. Казани 420047 г. Казани ул. Апрельская д. 16

                                                                                                  Заявление.

Исполнительный орган мусульманского объединения Мос­ковского района г. Казани от имени всех верующих мусуль­ман сообщает Вам о том, что с 30 апреля 1986 года нам негде исправлять свои религиозные потребности ввиду выселения хозяином нами арендованного жилого дома, и мы обязаны освободить без препятствия с истечением 30 апреля 1986 года срока договора об аренде. Положение для верующих мусуль-ман остается очень острым и нетерпимым в дальнейшим, поэтому просим Вас оказать нам срочную помощь по исполнению выписки из протокола №8 заседания Совета по делам религий при Совете Министров СССР от 23/111 — 1984 года за №2585 на приобретение домовладения №36156 по ул. 2-я Армавирская для удовлетворения религиозных потребностей всех верующих мусульман Московского района г. Казани. Председатель Исполнительного органа (подпись) Яруллин Зам. председателя (подпись) Галиев Казначей (подпись) Тухватуллин. 28.04.86.

11. Письмо уполномоченному

                                                                           11. Письмо уполномоченному

Уполномоченному совета по делам религий

при Совете Министров СССР

по Татарской АССР тов. Гарипову С. Г.

           Исполнительный орган Мусульманского объединения Московского района г. Казани от имени всех верующих му­сульман Московского района г. Казани, приглашает Вас посе­тить наше объединение в день пятницу. 19 сентября 1986 года с 12:00 часов по 13:00 часам и информировать всех верующих му­сульман Московского района г. Казани о конкретном положе­нии дела по приобретению жилого дома №36/56 по улице 2-я Армавирская. Нет спасения от народного возмущения по это­му поводу, убедительно просим Вас посетить и сообщить наро­ду о положении дела. Председатель (подпись) Яруллин Зам. председатель (подпись) Галиев Казначей (подпись) Тухватуллин 18   сентября 1986 г.

12. Обращение в исполком Московского района

                                                           12. Обращение в исполком Московского района

Председателю Исполкома райсовета Народных депутатов Московского района г. Казани тов. Мишиной Л. Н.

Исполнительный орган Мусульманского объединения Московского района г. Казани сообщает Вам о том, что нами приобретённый дом (насыпушка) №36/56 по ул. 2-я Армавирс­кая сгорел почти полностью в 2:00 часа ночью 6 ноября 1986 года, дом дальнейшему ремонту и восстановлению не подлежит. Поэтому просим Вас направить комиссию для осмотра и определения его годности. По мнению народа и своих убеждений Исполнительный орг ан Мусульманского объединения считает. что возникший пожар произошёл от непредвиденного поджога, а виновных лиц найти и доказать не можем. При исполнении подготовленных работ к заселению как столярного и слесарных работ выполнялся со строгим соблюдением правил по технике безопасности и противопожарных правил, установлено круглосуточное дежурство. Нами были закончены все работы к 2 ноября 1986 г., а с 3 по 6 ноября 1986 г. мы занимались уборкой территории и внутри помещения, были готовы к переселению в этот дом. Ввиду такого несчастного случая просим Вас оказать нам необходимую помощь, с ускорением изготовить проектную документацию для новой стройки дома согласно нормативу стройки здания для молитвенных целей.

Председатель исполнительного органа (подпись) Яруллин

Зам. председателя (подпись) Галиев.

Казначей (подпись) Тухватуллин.

11   ноября 1986 г.